附录二：黄帝阴符经集注(3/7)

，目可穿而眩，口可利而讷，兴师动众，万夫莫议。其奇在三者，或可动，或可静之。

    筌曰：两叶掩目，不见泰山；双豆塞耳，不闻雷霆；一椒掠舌，不能立言。九窍皆邪，不足以察机变，其在三者，神、心、志也。机动未朕，神以随之；机兆将成，心以图之；机发事行，志以断之。其机动也，与阳同其波，五岳不能镇其隅，四渎不能界其维。其机静也，与阴同其德，智士不能运其荣，深闻不能窍其谋，天地不能夺其时，而况于人乎？

    火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

    筌曰：火生于木，火发而木焚；奸生于国，奸成而国灭。木中藏火，火始于无形；国中藏奸，奸始于无象。非至圣不能修身炼行，使奸火之不发。夫国有无军之兵，无灾之祸矣，以箕子逃而缚裘牧，商容囚而蹇叔哭。天生天杀，道之理也。良曰：机出乎心，如天之生，如天之杀，则生者自谓得其生，死者自谓得其死。

    卷中 富国安民演法章

    天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

    鬼谷子曰：三盗者，彼此不觉知，但谓之神明。此三者，况车马金帛，弃之可以倾河填海，移山覆地，非命而动，然后应之。

    筌曰：天地与万物生成，盗万物以衰老。万物与人之服御，盗人以骄奢。人与万物之上器，盗万物以毁败。皆自然而往。三盗各得其宜，三才递（送）安其任。

    故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

    鬼谷子曰：不欲令后代人君，广敛珍宝，委积金帛；若能弃之，虽倾河填海，未足难也。食者所以治百骸，失其时而生百病（百骸）；动者所以安万物，失其机而伤万物。故曰：时之至间，不容瞬息，先之则太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。人知其神而神，不知其神所以神也。

    筌曰：人皆有圣人之圣，不贵圣人之愚。既睹其圣，又察其愚；既察其愚，复睹其圣。故《书》曰：专用聪明，则事不成；专用晦昧，则事皆勃（悖）；一明一晦，众之所载。伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚卖粥，当衰乱之时，人皆谓之不神，及乎逢成汤、遭文王、遇齐桓、值秦穆，道济生灵，功格宇宙，人皆
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