上 篇(4/7)

    [2]可以伏藏：伏，埋伏，潜伏起来。藏，隐藏，藏于深处。伏藏，《老子》：“光而不耀”，“大智若愚，大巧若拙。”

    【译文】人的资质禀赋不同，有的机智巧妙，有的愚拙。要想全身远害，静养天真，应该藏巧养拙，待时而动。

    【解读】性有天性、习性和禀性。天性是圆满的，纯善无恶。就是孟子说的性善。此善非善恶之善，乃是一切圆满具足之意。“性有巧拙”所说的是习性。习性是可善可恶的。《三字经》说，“性相近，习相远”，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。“可以伏藏”，就是让我们克制。也就是《尚书》里说的“克念作圣”，达到圣人的境界，则无论巧拙，皆是圆满。

    九窍[1]之邪，在乎三要[2]，可以动静[3]。

    【注释】

    [1]九窍：据《素问·生气通天论》：“耳、目、鼻、口七窍合前阴（尿道口） 后阴（肛门）总称为九窍&ot;。

    [2]三要：指耳、目、口。

    [3]可以动静：耳、目、口三者放荡无羁，足以使心神躁动不安；三者恬淡自然，心神自然清静。

    【译文】人身所遭遇的邪恶、灾祸都是由九窍所招，耳、目、口三处又是九窍的要害所在。三者妄动则感召邪气，三者镇定则清平安适。

    【解读】《老子》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”正是令人警惕此三要。孔子则诫以“四勿”，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，也是警惕此三要。一个人能够管住眼睛、耳朵、嘴巴，自然远离灾祸，何有九窍之邪呢？然而，凡夫就是管不住自己的眼睛、耳朵、嘴巴，而导致烦恼丛生，灾祸连连。

    火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃[1]。知之修炼，谓之圣人[2]。

    【注释】

    [1]奸生于国，时动必溃：奸，权奸。国，这里指国家政权的内部。溃，破散，败亡。

    [2]知之修炼，谓之圣人：修炼，指帝王将相明白前述道理，就要知道如何治理国家，如何治理军队。

    【译文】火潜藏在木中，木质湿潮时，见不到，等到木质干燥，火性失去控
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