十七 晚期希腊哲学派别(1/9)

    甲　晚期怀疑派

    （公元三世纪时）

    著 作 选 录

    1 〔塞克斯都·恩披里可：“皮罗学说概略”，第一卷，§164〕 为了证明我们必须采取保留的态度，一共有五种根据。第一种根据是由我们对同一对象的各种观点互相矛盾而得来，第二种根据是由论证一直引导到陷于无止境而得来，第三种根据是由相对性得来，第四种根据是由前提的任意性得来，第五种根据是由循环论证得来。第一种建立在矛盾上的证明就是：不管是在生活中间，或是在哲学家们的看法中间，对于所求问的对象，都可以有一种不能作决定的意见分歧，因此，我们由于既不能作出一个肯定的判断，也不能作出一个否定的判断，便只有采取保留的态度了。第二种使人陷于无止境的情况就是：我们拿来证明所问的东西的根据，按照我们的说法，是需要进一步证明的，而这个证明又需要更进一步证明，这样下去，永无止境，因而便产生出保留的态度来了，因为我们没有可以拿来作为出发点的据点。第三种由相对性而来的证明就是：……客体是与作判断的主体相关联的，同时也与那些和它自身一块儿被感觉到的事物相关联，它表现出这样一种情形来，以致我们必须采取保留态度，对它的本性究竟如何不作判断。第四种从假定得来的证明的产生，是由于独断的哲学家们从一个假定出发而陷于“向无穷递进”，而他们并不能给这个假定作出证明，只是单纯地、毫无根据地以承认的方式以求达到这种假定。循环论证的产生，则是由于那用来证明所问的事情的根据，本身就要求确认所问的这件事。因为我们在这种情况之下不能应用这两个命题中间的一个命题来证明这个命题或那一个命题，所以必须采取保留的态度。

    2 〔同上，§178〕 因为一切被认识的东西，或者看起来是由它自身而被认识的，或者是由某种别的东西而被认识的，所以对一切都应当保持不决定的态度。我认为，没有任何东西由自身而被认识，这个道理是很明白的，因为在自然哲学家们关于可感觉的事物和可思想的事物的那些意见之间，是存在着重大的矛盾的。我们必须对这个矛盾保持不决定的态度，因为无论感性知觉或思维都不能给我们提供出一个真理的标志，我们可以用来
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