十六 罗马斯多葛派(5/12)

免了一切虚夸。当人们找他，要求他把他们介绍给哲学家时，他就带他们去并且给他们介绍；虽然受轻视，他也忍耐得很好。所以如果在无知的人中间有任何关于原则的讨论，多数时候都要沉默。因为匆忙地把没有融会的东西抛出来是很有危险的。如果一个人说你什么也不懂，而你并不由于这个发起怒来，这时你就会确实知道你已经真正开始了你的工作了。因为羊并不是仓促地把草呕吐出来，向牧羊人表示它们已经吃了多少，而是在肚子里边把它们所吃的加以消化，然后把所吃的往外长成羊毛与奶。所以，你不要在无知的人面前显示你的原则，而要表现出由于消化了那些原则所引起的行为来。

    12 〔阿里安：“爱比克泰德谈论集”，第三卷，第二十章〕 你愿意给我什么，就请给我好了，我都要把它变成善。给我疾病、贫穷、谴责、终生苦难吧。所有这些，由于黑梅斯356的神杖，都会成为有利的。“你对于死亡怎样了解呢？”不用说，那对你不过是一种装饰，那只是你以行动表示一个认识到自然意志并且跟随着自然意志的人是什么样子的方法。“你对疾病怎样了解呢？”我要把它的本性指出来，我要在其中作出一个好的形象来。我一定镇静而快乐，我不要恳求我的医生，可是我也不要求死亡。你还要再问什么？不管你给我什么，我都要使它成为快乐的、幸运的、可敬的以及合意的。

    可是，你却说：“你要注意不要生病————那是坏事。”这正像说：“你要注意不要有三就是四那样的印象，那是坏事。”人呀，那何以是一件坏事呢？如果我对它像我应该的那样去想，它对我还会有什么害处呢？它对我岂不是甚至于将会有利的吗？如果我想到贫穷、疾病、政治的混乱时，像我所应该的那样去想它们，那对我不是足够了吗？那么我为什么还要在周围的事物中去找善或恶呢？

    13 〔同上，第三卷，第二十四章〕 要意识到你是在服从神，用这个意识来代替一切别的喜乐，并且不要以空话，而要以行动来履行一个有智慧的和有道德的人的责任。有一件非常伟大的事情，就是能向你自己这样说：“别人现在正在郑重其事地在学院中辩论的，并且能够用自相矛盾的说法陈述出来的，我都把它付诸实践。”在那里所谈论的、所争辩的、所颂扬的那些品质，我已
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