十六 罗马斯多葛派(2/12)

他一切事情放到我们力量之内，是因为什么呢？我愿这样想：如果他们能够的话，他们就已经把这些也都给我们了，但是他们的确不能够。因为，我们既然被放在地上，又限制在这样一个身体里，并且又限制在这样的一些同伴里，我们如何能够在这些方面不被我们以外的东西所阻碍呢？

    但是，宙斯说什么呢？“噢，爱比克泰德，如果可能的话，我就让你的这个小小的身体和财产自由不容易受到阻碍。但是你不要弄错，身体并不属于你自己，它只是比较精致的泥土混合物。由于我不能把这个给你，我就把我自己的某一部分给了你，就是那种努力来追求和躲避、欲望和厌恶的能力，一句话，就是那种运用事物现象的能力。要注意这一点，让你自己所有的就在于这个，你就会永远不受限制，永远不被阻碍，你就不会呻吟，不会抱怨，不谄媚任何人。然后怎么样？难道所有这些好处对你似乎是算不了什么吗？千万不要这样！让它们使你满足，并且还要感谢神灵。”

    但是，当我们的力量足够留神一件事情，并且从事于一件事情时，我们却宁愿来留神许多事情，并且使我们自己牵挂着许多事情————身体、财产、兄弟、朋友、小孩和奴隶————由于这么多的累赘东西，我们就背上重担而被压倒了。譬如，天气不适于航行时，我们坐着发愁，并且不断地往外看。风的方向如何？北风。我们对这个该怎么办？西风什么时候刮？朋友，当西风愿意的时候，或者当爱欧洛355愿意的时候，才会刮西风，因为宙斯并没有让你成为风的发散者，而是让爱欧洛管风。

    那么怎样办呢？

    好好地运用在我们能力范围以内的东西，别的就听其自然吧。

    “自然”是什么意思呢？

    就是神的愿望。

    6 〔同上，第一卷，第六章〕 那么你是不是还可以由于感觉到这个，考虑到你所具有的一些能力，再对它们加以考察，然后说：“宙斯，随你给我什么困难都可以，因为我有了你给予我的能力，并且有力量借以在每一件事情里获得光荣”？

    7 〔同上，第二卷，第八章〕 神是有益的。善也是有益的。那么，似乎神的本质在哪里，善的本质也就在哪里了。那么，神的本质是什么呢？————肉体？决不是。
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