十一 亚里士多德(6/77)

，也将属于那一般地研究最基本的实体的人的工作范围之内。物理学194也是“智慧”的一种，但它不是第一种195。————有些企图讨论真理应该在什么条件下被承认的人，乃是由于缺乏逻辑的训练，因为，当他们开始一门专门研究时，他们本来就应该已经认识这些东西，而不应该是听这门科学的讲授时才研究这些东西。

    所以，很显然，研究三段论式的原理，也是一件属于哲学家的工作，就是说，是研究所有实体的本性的人的工作。但是，对于各个“种”认识得最好的人，应该能说出他的研究对象的最确切的原理，所以，以作为存在者的存在物为研究对象的人，应该能够说出一切东西的最确切的原理。这就是哲学家。而一切东西的最确切的原理，乃是那不可能被人们弄错的原理。因为这样一种原理必须是既被认识得最透彻的（因为任何人对于自己所不认识的东西都可以出错误），又不是假言的。因为每一个对任何存在的东西有所理解的人所必定有的原理，就不是一个假定；而对一切东西都有所认识的人所必须认识的东西，当他开始一门特殊研究时，他应该先已经拥有了它。所以很显然，这样的原理是一切原理中最确切可靠的；这是什么原理，现在让我们来指出。它就是：同一个属性，不能在同一个时候，在同一方面，既属于又不属于同一个主体；为了防御辩证的反驳，我们必须预先想到以后还可以对这个原理加上的一些必要的限制。那么，这就是一切原理中最确切可靠的，因为它符合了上面所提出的规定。因为任何人都不可能相信同一个东西既存在又不存在，像有人以为赫拉克利特所主张那样。因为一个人所说的，他自己不一定相信；而如果相反的属性不可能同时属于同一个主体（在这个前提中，也必须预先假定一些通常的限制），并且如果一个跟另一个意见相矛盾的意见乃是与它相反的，很显然，同一个人就不可能在同一个时候相信同一个东西既存在又不存在，因为如果一个人在这一点上面弄错了，他就会同时持有相反的意见。正是为了这个缘故，凡是从事一种论证的人，都把论证归结到这一点上，作为最终的信仰。因为自然而然地它甚至是其他所有公理的。

    〔科学分类的原则〕

    4 〔同上，第六卷，第一章，页1025b——1026a〕
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