十一 亚里士多德(3/77)

个来源；我们姑且认为这些概念已经在“相反概念选例”中讨论过了。

    有多少类实体，哲学就有多少个部分，所以在这些部分中间，必须有一个“第一哲学”和一个次于“第一哲学”的哲学。因为“有”直接分为许多个“种”。由于这个缘故，科学也相应于这些“种”而分为许多门。因为哲学家正像数学家那样（就“数学家”这个词的一般用法说）；因为数学也有各个部分，在数学的范围内，有一个“第一数学”和一个“第二数学”，以及一些其他相继的部门。

    现在，既然研究对立的东西是一门科学的工作，而“复多”是与“单一”对立的————既然研究“否定”及“缺乏”乃是一门科学的事，因为在这两种场合我们实际上是在研究一个东西，所谓否定和缺乏，就是这个东西的否定和缺乏（因为我们或者只是简单地说那个东西不存在，或者是说它不存在于某一类的事物中；在后一种情形下，除了已包含在否定中的意义之外，还有别的意义；因为否定仅只意味着所说的东西不存在，而缺乏则还包含着一种基质，所谓缺乏乃是用来述说那种基质的）：————鉴于这些事实，可见与上面指出的那些概念相反的概念，即“相异”，“不相似”，“不相等”，以及每一个从这些概念或从“复多”和“单一”派生出来的概念，都应该属于上面所说那门科学183的范围之内。“相反”正是这些概念之一，因为“相反”是“差别”的一种，而“差别”又是“相异”之一种。因此，既然一个事物乃是在许多种意义上被称为一的，所以这些词也将有许多种意义，但是研究这一切却是一门科学的工作，因为一个词之属于不同的科学，并不在于它有不同的意义184，而在于它没有同一“所指”，以及它的定义不能归结到一个“所指”的中心。既然所有的东西都与最基本的东西有关，例如所有被称为“一”的东西都与基本的“一”有关，我们就必须认为这也同样可以适用于“同”、“异”以及一般相反的概念，所以在区别每一概念的各种不同意义之后，我们就必须指出所讲的每一个宾词里面最基本的东西，说出这些宾词是如何与它发生关系的，因为有一些是由于拥有那最基本的东西，有些则是由于产生那最基本的东西，其他的则是按其他的这一类方式，因而被称为它们所被称为的那个东西。
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>