九 苏格拉底(21/22)

能进一步说明其所以如此的原因和必然性，然后他将告诉我最好的东西的本性，以及指出这就是最好的；如果他说大地是在中心的，他将进一步说明这一地位是最好的，而我将满足于所给的解释，不再要求任何其他种类的原因了。我想到然后我将再问他关于太阳、月亮和星辰的问题，而他将为我解释它们比较上的相对速度，它们的转动和各种状态，主动的和被动的，以及如何这一切都是最好的。因为我不能想象，既然他说过心灵是它们的支配者，他对它们之所以如此，除了说这是最好的之外，还能再作什么别的说明；我又想到当他详细地为我说明了每一个的原因和一切的原因之后，他还得进一步为我说明什么是对每一个最好的和什么对一切是好的。这些希望是我多少钱都不卖的，我就抓着书尽快地拼命来读它，心里热切地想知道那较好的和较坏的。

    我曾怀着多大的希望，我又遭到多么痛苦的失望啊！当我看下去时，发见我的这位哲学家完全抛弃了心灵或任何其他关于秩序的原则，而是求援于空气、以太、水以及别的稀奇古怪的东西。我可以把他比作一个人，开始是一般地主张心灵是苏格拉底一切行动的原因，但当他要致力于详细具体地说明我的某些行动时，接下来就指出说我坐在这里是因为我的身体是由骨头和肌肉造成的；而这些骨头呢，他可以说，是硬的，并且有些关节把它们分开，而肌肉是有弹性的，它们包着骨头，它们外面又有一层皮肤把它们包着；而当骨头由于肌肉的收缩或放松而在关节处被举起来时，我就能够弯曲我的四肢，这就是我为什么以一种弯着的姿势坐在这里的原因，————这就是他可能会说的；他也可能以类似的方式来解释我对你的谈话，他会把这归之于声音、空气和听觉，他可以指出一万种诸如此类的其他原因，却忘了指出真正的原因，这就是：雅典人认为应该惩罚我，因此我认为留在这里承受对我的判决是比较好，比较正当的；因为曾有人使我想到我的这些肌肉和骨头老早已经到麦加拉或波奥提亚去了的142————凭犬神的名义发誓，它们会去了的，如果它们仅仅由它们自己关于什么是最好的观念推动，并且如果我不是选择了比较好、比较高尚的一着，不学那种逃学的办法逃掉，而来忍受国家加给我的任何刑罚的话。在这一切之中，确实是有一种关于原因
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