九 苏格拉底(20/22)

于食物的消化，肉加到了肉上，骨头加到了骨头上，而凡是同质的东西积聚起来的时候，较小的体积就变成较大的，小人就变成大人了。这不是一个很合理的想法吗？

    克贝说，是的，我想是这样。

    好；可是让我再告诉你一点。曾经有一个时候，我认为我对较大和较小的意义了解得相当清楚；当我看到一个大人站在一个小人旁边时，我想着一个是比另外一个高一头；或者一匹马显得比另一匹大；还有似乎觉得更清楚的是十比八多二，以及二尺比一尺多，因为二是一的一倍。

    克贝说，那么你现在对这些事情的想法是怎么样了呢？

    他回答说，我决不应该以为我知道它们之中任何一件的原因，天哪！我决不应该；因为我不能使自己满意于说当一加在一上时，那被加的一就变成二，或者说两个单位加在一起，由于这一加就造成了二。我不能了解为什么当一个和另一个分开时，其中每一个都是一而不是二，而现在当它们被放在一起时，仅由于它们的并列或相遇就应该是它们变成二的原因：我也不能了解怎么把一分开就是造成二的办法；因为那样一来不同的原因就会产生同样的结果了，————如在前一例子中一和一的相加和并列是二的原因，而在这一例子中则是一个从另一个分离和减去是二的原因了。我也不再觉得自己懂得一个或者其他事物产生、消灭或存在的原因了，而是在我心中有某种对于一个新的方法的模糊想法，并且永不能承认其他方法了。

    于是我听说有人说，他在阿那克萨戈拉的一部书上读到，心灵是一切的支配者和原因，我对这想法觉得很高兴，这想法显得是很可钦佩的，我就对自己说：如果心灵是支配者，那么心灵将把一切都支配得最好，并且把每一特殊事物都安排在最好的地位；我又论证说，如果有任何人想要找出任何事物产生、消灭或存在的原因，他就必须找出哪种存在状态、行为状态、或遭受状态，对于这事物是最好的，而因此一个人只要考虑到什么对他自己以及旁人是最好的，他就也会知道什么是最坏的，因为同一种知识就包含着这两者。我又高兴地想着我在阿那克萨戈拉身上找到一位如我所希望的关于存在的原因的教师了，我以为他将能告诉我，首先这大地是平的还是圆的；而不论哪一方面是真的，他将
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