九 苏格拉底(19/22)
，是随它高兴地指挥着你的身体的；因此你应该相信那遍布于万物的理智是指挥着万物以使之对它觉得合适的，不要以为你的眼睛能看到几里远，而神的眼睛就不能一下看到一切，或你的心灵能想到这里的东西，或在埃及或西西里的东西，而神的心灵就不能同时管到一切东西。（18）可是，如果你发见，由于你讨好别人，别人也愿意反过来讨好你，由于你给人好处，别人也愿以好处来回报你，又由于你请教别人，你发见谁是聪明的，以同样的方式，你试一试神，崇拜供奉他们，看他们是否会告诉你对人隐藏着的事情，你就会发见神是有这样的权力，有这样的本性，能一下看见一切，听到一切，无处不在，并且同时照顾到一切事物。”
（19）发表了这样的意见，在我看来苏格拉底似乎已引导他的伙伴们远离开那些不敬神的，或不公道的，不名誉的事情了，不仅在他们被人看见时是如此，而且当他们独自一人时也是如此，因为他们会想着，他们的所作所为，没有一点神们会不知道的。
〔苏格拉底论寻求原因即寻求目的〕
6 〔柏拉图：“斐多”篇，页96a——100a〕 （苏格拉底在狱中与学生们谈话。————编者）
苏格拉底说，那么我要告诉你，克贝，当我年轻的时候，我曾热切地希望知道那门哲学，就是对自然的研究；知道事物的原因，和一个事物为什么存在和被创造出来或被毁灭掉，这对我显得是一种很高尚的职业；而我就总是激励自己来考虑这样一些问题：————动物的生长，是像有些人所说的，由于热和冷的原则所产生的腐败物的结果吗？我们所借以思想的元素是血呢，还是空气或火呢？或许根本不是这回事，————脑子才是听觉、视觉和嗅觉的原动力，而记忆和意见是由这些知觉来的，科学知识则是当记忆和意见已达到一种静止状态时所产生的。然后我又继续去考察事物的毁坏，又去考察天上和地上的事物，而最后我得出结论，觉得自己是完全并且绝对没有能力作这些研究的，我将充分地为你证明这一点。因为我已被它们迷惑到这样的程度，以致我的眼睛变得都看不见那些本来对我自己以及对旁人都显得很清楚的东西了；我把以前认为自明的真理都忘记了；例如这样的事实：人的生长是吃和喝的结果，因为当由
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