九 苏格拉底(16/22)

治世界〕

    5 〔克塞诺封：“回忆录”，第一卷，第四章〕 （1）如果有人，像有些凭揣测来写到和谈到苏格拉底的人那样，以为他善于把人导向美德，但并不能把人引入美德的实践之中，那就请他们不仅考虑一下他用来驳斥那些自以为知道一切的人的论证（他常对他们提一些问题来窘他们），并且考虑一下他在和伙伴们的日常交谈中常说的话，从而想一想他是否能够使那些和他谈话的人变好些。（2）我将首先提到我自己有一次听到他和阿里斯托德谟（号称小阿里斯托德谟的）关于神的对话中所提出的意思；因为他听到阿里斯托德谟在做事情时不去祭神，也不注意神兆，反而讥笑那些注意这些事情的人，就对他说：“告诉我，阿里斯托德谟，你是否因为人们的天才而钦佩任何人呢？”他回答说：“我钦佩的。”苏格拉底说：“那么请你告诉我你所钦佩的人们的名字。”（3）“在史诗方面我最钦佩的是荷马，在热狂的赞美诗方面是美兰尼比德，在悲剧方面是索福克勒，在雕刻方面是波吕克里特，在绘画方面是宙克西。”（4）“在你看来，是那些制作一些没有感觉，也不会动的形象的人，还是那些制作赋有感觉和活力的动物的，更值得钦佩呢？”“老天爷！当然是那些制作动物的了，因为它们不是由于偶然，而是由于理智而产生的。”“再看一看那些不能确定为什么目的而存在的东西，和那些显然是为了某种有用的目的而存在的东西，你说哪一种是由偶然所产生的，哪一种是由理智所产生的呢？”“毫无疑问那些为某种有用的目的而存在的东西一定是理智所产生的。”（5）苏格拉底又接下去说：“那么你是否觉得，那首先创造了人的，为了某种有用的目的给了人们身体的各部分，让人用它们来觉察不同的对象，给人眼睛来看要看的东西，给人耳朵来听要听的东西呢？如果不给我们鼻子，那么香味还有什么用处呢？如果不是在嘴里长一条舌头来尝甜、酸和一切可口的滋味，那么对这些滋味会有什么知觉呢？（6）除了这些东西之外，你不觉得这些都好像是事先经过深思熟虑的工作吗？比如因为眼睛是很娇嫩的，就用眼睑来保护它，好像两扇门似的，当必要用视觉时就打开，而在睡觉时就闭上。又使睫毛长得像帘幕，免得风伤害眼睛。在眼睛上面用眉毛做一个遮檐，使头上流下的汗不会
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