七 留基波与德谟克里特(24/25)
且竭尽所能地加以照顾;当它们还小时,总是一天到晚心神不安,而如果它们有了点什么,就忧苦万状。这是有灵魂的生物的自然情况。反之,在人则已建立了从自己所生的子孙取得利益的习惯。
214 应该在可能范围内把财产都分给子女,而同时注意使他们有了财产时不做任何有害的事。这样他们就变得更善于经营他们的财产,并且会发挥更大的热情来一起竞争以获得新的财产。因为,在共同的生活中,花钱就不像分开经营时那样心痛了,而获利对我们也就远不如那样高兴。
215 可以给子女受教育而不太减少自己的财产,这样就在他们的财产和人身周围竖立起了一道防卫的围墙。
216 正如癌是一切肿瘤中最恶的一样,当人侵占旁人的财产时,也是一种最坏的占有。125
217 明智的用钱可以是很大方而对人民有利的,至于不明智的用钱则是一种对公共的善毫无利益的阔绰。
218 穷和富,是表示缺乏和充足的字眼。因此,凡缺少某种东西的人就不富,而不缺少什么的人就不穷。
219 如果你所欲不多,则很少的一点对你也就显得很多了,因为有节制的欲望使得贫穷也和富足一样有力量。
220 应该深切想到人生是变幻无常而且很短促的,它常为许多不幸和困难所烦扰,因此应该仅只安排一个中等的财富,并且把巨大的努力限制在严格地必需的东西上。
221 一个尽管只有一宗有限的财产然而很勇敢的人,是幸福的,一个尽管很富有,但是很怯懦的人,则很不幸。
222 共同的贫穷比每个人孤立地受穷更难堪,因为这样就什么救助的希望都没有了。
223 家宅和生活是和身体一样苦于疾病的。
224 不适应生活上的匮乏,是不思量的标志。
225 鲁钝的灵魂所不能控制的烦恼,应该用理智来驱除。
226 保持尊严地忍受贫穷,是贤智之士所固有的特性。
227 愚蠢的人的希望是不合理性的。
228 因自己的同类遭受不幸而喜欢的人,只看到一切人都是安排着受命运的打击的;他们也是没有真正的快乐
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