七 留基波与德谟克里特(17/25)

己。

    110 神灵永远给人一切好的东西。他们从来不给人坏的、有害的和无用的东西。是人们自己，由于自己的盲目和无知，去迎接这些坏东西的。

    111 命运是很阔绰然而很无常的，至于自然，则自满自足。所以自然总能以它那些比较差、然而很可靠的手段，赢得那些伟大的希望123。

    112 一篇美好的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。

    113 一个人对青年所做的最大坏事，无过于使他习于轻佻，轻佻产生出引人作恶的欲望。

    114 如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。礼仪其实是这一切东西共同产生出来的。

    115 精神的教养，在幸运的人是用作装饰，而在不幸的人是用作庇护所。

    116 用鼓励和说服的言语来造就一个人的道德，显然是比用法律和约束更能成功。因为很可能那种因法律禁止而不行不义之事的人，在私下无人时就犯罪了，至于由说服而被引上尽义务的道路的人，似乎不论私下或公开都不会做什么坏事。所以照着良心行事并且能知其所以然的人，同时也是一个坚定而且正直的人。

    117 只有吃尽千辛万苦才能发展好的禀赋，反之，坏的禀赋则用不着丝毫努力就自己发展出来了。所以赋有一个坏天性的人，是不由自主地常常去做坏事的。

    118 在青年中有聪明才智的人，而在老年中也有愚蠢的人；因为其实并不是时间，而是适当的教育和天然的禀赋教会人思想。

    119 继续不断地处在坏人的社会中，就会增加坏的倾向。

    120 有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。

    121 思想感情的一致产生友谊。

    122 人们比留意身体更多地留意他们的灵魂，是适宜的，因为完善的灵魂可以改善坏的身体，至于身强力壮而不伴随着理性，则丝毫不能改善灵魂。

    123 快乐和不适决定了有利与有害之间的界限。

    124 对人，最好的是能够在一种尽可能
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>