五 阿那克萨戈拉(4/6)

的物质中分离出来，这个周围的物质从数量上说正是无限的。

    3 〔d3〕 在小的东西中是没有最小的东西的，总是还有更小的东西。因为决不可能使存在物不复存在77。在大的东西中也总是有更大的东西。大的东西的数量也和小的东西一样无限。每一件事物本身是既大而又小。

    4 〔d4〕 既然是这样的情形，我们就应该设想：在一切复合的事物中，包含着多数的、多方面的质料和万物的“种子”（&siga;πρ&u;ατα），这些“种子”具有各种形式、颜色和气味。人就是这样组合起来的，一切具有灵魂的生物也是这样组合起来的。这些人同我们一样拥有所居住的城市和所耕种的土地，他们也同我们一样有太阳、月亮和其他的星辰，他们的土地供给他们许多各种各样的植物，他们把其中最好的收集到家里来赖以生活。这就是我对于这个“分别”的意见：我认为这个“分别”不但在我们这里产生，而且也在任何地方产生。

    在这一“分别”之前，当万物混合在一起的时候，颜色还不能被清楚地认出来。因为万物混合在一起，湿的和干的相混，热的和冷的相混，明的和暗的相混，是有碍我们认出颜色的。并且，这时还包含着大量的土和无数彼此完全不相似的种子。因为在其他的质料中也没有一种和另一种完全相似。既然情形是这样的，我们就应该承认：在全体中并存着万物。

    5 〔d5〕 当这样分别开之后，我们就应该认识到：全体是不能减少也不能增加的，因为多于全体是不可能的事；全体是始终如一的。

    6 〔d6〕 既然大的和小的都同等地有许多的部分，这样看来，也就是一切中包含着一切。这样也没有什么奇怪，一切分有着一切。既然不能有最小的东西，那么事物就不能孤立起来，不能独立地存在着，万物现在也应该是混合的，和最初一样。在万物中包含着许多根本的质料，无论是由原始混合中分出的大的东西或小的东西里都是一样。

    7 〔d7〕 因此我们既不能通过理性也不能通过事实来认识这许多分别出来的质料。

    8 〔d8〕 我们的统一的世界中所包含的那些质料并不是彼此孤立的，并不是刀砍斧截下来的，热不能与冷
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