五 阿那克萨戈拉(3/6)

与前辈的随便乱谈比起来，显得是一个明白人。我们知道阿那克萨戈拉确乎采纳了这种看法，不过据说克拉左美奈的赫尔摩底谟早已说出过这种看法。

    5 〔艾修斯，第一卷，第三章；d46〕 克拉左美奈人赫格西布洛的儿子阿那克萨戈拉，断言“同类的部分”是存在物的始基。他认为事物从虚无中产生或消灭为虚无是完全说不通的。我们吃的食物表面看来好像是单纯齐一的，譬如水和面包，可是从这食物却长出头发、筋腱、血管、肌肉、神经、骨骼和其他一切肢体来。因此应当承认，在我们所吃的事物中并存着一切事物，因而一切事物都能由它而增长。所以在这食物中便含有血液、神经、骨骼等等的发生部分，这些部分只能为理性所认识；因为不能把一切都归结到感官，感官只是给我们指出水和面包由这些物质构成，而只有凭借理性才能认识到这些物质包含着部分。因为这些包含在食物中的部分与这些部分所构成的物质是相似的，所以他称这些部分为“同类的部分”，并且断言这就是万物的始基，“同类的部分”是物质，安排宇宙的“心灵”是动力因。

    6 〔卢克莱修：“物性论”，行870——880；d44〕 现在我们要根究一下阿那克萨戈拉的“同类的部分”，希腊人用这个名称来称呼它，我们的语言却无法翻译它。不过就事情本身来说，我们不难用一些话来说清楚他称之为万物始基的“同类的部分”是什么。在他看来，骨头是许多小骨头合成，肌肉由许多小肌肉合成；血液由许多混合在一起的血滴造成；金子由许多小金片造成，土由土的部分造成，火由火的部分造成，水由水的部分造成；其余的一切他也认为是这样造成的，他不同意物体中有空隙，也不承认物体的分割有一个限度……他以为各种事物都混在一起，在混合中，我所看到的只是那为数众多并且靠近表面的事物。

    著 作 残 篇

    〔论　自　然〕

    1 〔d1〕 最初万物混在一起，数目是无限多，体积是无限小。因为小正是无限的。当万物混在一起时，由于微小，是不能把事物分清的。气和以太这两种无限的物质压制着其他的一切。因为在全部物质中，这两种物质在数目和体积上是最占优势的。

    2 〔d2〕 气和以太从周围
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