二 赫拉克利特(3/13)

浓厚的部分浓缩起来形成土；然后，当土为火所融解时，便产生出水，而当水蒸发时，空气就产生了。整个宇宙和一切物体后来又在一场总的焚烧中重新为火烧毁。

    3 〔辛普里丘：“物理学”，第二十三章，§23；d5〕 梅大邦丁的希巴索和非斯的赫拉克利特也提出一个唯一的、能动的、有限的始基，不过这个始基是他们所了解的那种火。万物是借着浓厚化和稀薄化而从火产生，又重新分解而为火，因此这个实体乃是唯一的基质。所以赫拉克利特说，一切都是火的转换。他也承认世界的转化有一个确定的次序和一个确定的周期，适应着不可避免的必然性。

    4 〔柏拉图：“克拉底洛”篇，斯特方本17页402a；d6〕 赫拉克利特在某个地方说：一切皆流，无物常住；他把万物比作一道川流，断言我们不能两次走入同一条河。

    5 〔艾修斯，第一卷，第二十三章，§7；d6〕 赫拉克利特否认宇宙间是静止和常住不变的，因为这种状态只包含着死亡；他认为万物都在运动：永恒的事物永恒地运动着，暂时的事物暂时地运动着。

    6 〔亚里士多德：“形而上学”，第四卷，第三章，页1005b；d7〕 任何人都不能设想同一事物既存在又不存在，像有些人认为赫拉克利特所主张的那样。

    7 〔艾修斯，第一卷，第七章，§22；d8〕 赫拉克利特说〔神就是〕18永恒地流转着的火，命运就是那循着相反的途程创生万物的“逻各斯”（ &bda;γ&oicron;&sigaf;）。

    8 〔艾修斯，第一卷，第二十七章，§1；第二十八章，§1；d8〕 赫拉克利特断言一切都遵照命运而来，命运就是必然性。————他宣称命运的本质就是那贯穿宇宙实体的“逻各斯”。“逻各斯”是一种以太的物体，是创生世界的种子，也是确定了的周期的尺度。

    9 〔亚里士多德：“论天”，第一卷，第十章，页279b；d10〕 所有的人都说天是产生出来的，但是有些人断言天一旦产生出来以后就是永恒的，而另一些人则断言天可以消灭，就像一切由自然产生出来的东西一样。而且另外一些人主张天可以毁
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