一 米利都学派(3/9)

为一定有某种本体存在，或者是一种，或者多于一种，其他的东西从它产生出来，而它本身则常住不变。不过这种始基的数目有多少，以及属于哪一种，他们的意见并不是都一致的。

    这一派哲学的创始人泰利士把水看成始基（因此他宣称地浮在水上）。他之所以得到这个看法，也许是由于观察到万物都以湿的东西为滋养料，以及热本身就是从潮湿中产生，并且靠潮湿来保持的（万物从其中产生的东西就是万物的始基）。他得到这种看法，可能是由于这个缘故；也可能是由于万物的种子就其本性说是潮湿的，而水则是潮湿的东西的本性的来源。

    然而有些人认为，那些活在离现在很久很久以前，最初对神圣的事物进行思考的古人，对本体也是持这样的看法，因为他们把“奥克安诺”9和“德蒂丝”10当作创造万物的祖先，而神灵们对着起誓的见证也是水，就是那个为诗人们所歌颂的斯底克斯11。最受尊崇的东西乃是最古老的东西，而人们对着起誓的东西就是最受尊崇的东西。这种对于本体的看法，究竟是不是原始的和古老的看法，也许是不确定的，不过据说泰利士对最初的原因是像上面所说的那样的主张的。

    3 〔辛普里丘：“物理学”，第二十三章，§21（德奥弗拉斯特论自然哲学家的意见，残篇1）；d13〕 在那些承认一个唯一的推动始基，并为亚里士多德恰当地称作自然哲学家的人中间，有些人把始基看成是有限的；艾克萨弥亚的儿子米利都人泰利士，以及希波（从另一方面说，他似乎曾经是无神论者）就说过水是始基。感性的现象使他们得出了这个结论。因为热的东西需要潮湿来维持，死的东西就干燥了，凡是种子都是湿的，所有的食物都充满着汁；所以，说每一种东西都以它所从来的东西为营养，是很自然的；而水则是潮湿的本性的始基，又是养育万物的东西；因此他们得出结论，认为水是一切的始基，并宣称地浮在水上。

    4 〔亚里士多德：“论天”，第二卷，第十三章，柏克尔本页294a；d14〕 另一些人说地浮在水上。这确乎是保存下来的最古的理论，据说这是属于米利都人泰利士的。地被假定为静止的，因为它浮在那里，就像木头和其他类似的东西一样，这些东西的构造使它们浮在水上而不
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