卷第五十二(5/11)
与不化性无异；一切众生成菩提，成与不成无增减。
佛有三昧名善觉，菩提树下入此定，放众生等无量光，开悟群品如莲敷。
如三世劫刹众生，所有心念及根欲，如是数等身皆现，是故正觉名无量。
“佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉转法錀？佛子！菩萨摩诃萨应如是知如来以心自在力无起无转而转法錀，知一切法恒无起故；以三种转断所应断而转法錀，知一切法离边见故；离欲际、非际而转法錀，入一切法虚空际故；无有言说而转法錀，知一切法不可说故；究竟寂灭而转法錀，知一切法涅槃性故；以一切文字、一切言语而转法錀，如来音声无处不至故；知声如响而转法錀，了于诸法真实性故；于一音中出一切音而转法錀，毕竟无主故；无遗无尽而转法錀，内外无著故。佛子！譬如一切文字语言，尽未来劫说不可尽；佛转法錀亦复如是，一切文字安立显示，无有休息，无有穷尽。佛子！如来法錀悉入一切语言文字而无所住。譬如书字，普入一切事、一切语、一切算数、一切世间出世间处而无所住；如来音声亦复如是，普入一切处、一切众生、一切法、一切业、一切报中而无所住。一切众生种种语言，皆悉不离如来法錀。何以故？言音实相即法錀故。佛子！菩萨摩诃萨于如来转法錀应如是知
“复次，佛子！菩萨摩诃萨欲知如来所转法錀，应知如来法錀所出生处。何等为如来法錀所出生处？佛子！如来随一切众生心行欲乐无量差别，出若干音声而转法錀。佛子！如来、应、正等觉有三昧，名：究竟无碍无畏，入此三昧已，于成正觉一一身、一一口，各出一切众生数等言音，一一音中众音具足，各各差别而转法錀，令一切众生皆生欢喜。能如是知转法錀者，当知此人则为随顺一切佛法；不如是知，则非随顺。佛子！诸菩萨摩诃萨应如是知佛转法錀，普入无量众生界故。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
如来法錀无所转，三世无起亦无得，譬如文字无尽时，十力法錀亦如是。
如字普入而无至，正觉法錀亦复然，入诸言音无所入，能令众生悉欢喜。
佛有三昧名究竟，入此定已乃说法，一切众生无有边，普出其音令悟解。
一一音中复更
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
