大方廣佛華嚴經卷第十一(4/9)

欲治諸病者。先當審觀諸病因起。品類增損無量無邊。我今為汝說其少分。善男子。一切眾生。因四大種和合為身。從四大身。能生四病。所謂身病。心病。客病。及俱有病。言身病者。風黃痰熱而為其主。言心病者。顛狂心亂而為其主。言客病者。刀杖所傷。動作過勞。以為其主。俱有病者。飢渴寒熱。苦樂憂喜而為其主。其餘品類。展轉相因。能令眾生受身心苦。善男子。如是眾病。貧賤人少。多勞役故。富貴人多。過優樂故。善男子。一切眾生。皆以無量極微大種聚集成身。猶如大海眾微水滴。如是人身。毛及毛孔。各三俱胝。三俱胝蟲之所依住。以是諦觀。皮膚穿漏。兩眼睛內。手足掌中。脂膏集處。毛蟲不生。其餘身分。間無空缺。善男子。又觀此身。唯五大性。何等為五。所謂堅濕煖動及虛空性。所言堅者所謂身骨三百六十。及諸堅鞕皆地大性。凡諸濕潤。皆水大性。一切煖觸。皆火大性所有動搖。皆風大性。凡諸竅隙皆空大性。然彼四大皆多極微。於空界中。互相依住。極微自性。微細難知。除佛菩薩。餘無能見。善男子。如是五大和合成身。如世倉篅。終歸敗散。如是身器。由業所持。非自在天之所能作。亦非自性。及時方等。譬如陶師埏埴成器。內盛臭穢。彩畫嚴飾。誑惑愚夫。又如四蛇置之一篋。如是四大和合為身。一大不調。百一病起。是故智者應觀此身如養毒蛇。如持坏器。善男子。汝復應知內身外器。皆四大成。從始至終。五時流變。云何外器五時流變。謂盡虛空十方世界眾生。所感妄業所持。劫初成時。人壽無量。自然化生。無我我所。次食段食貪等現行。次由我所共立田主。以為統御。次壽漸減。乃至十年。由惡業故。起小三災。至第五時。世界將壞。火災既起。梵世皆空。水災風災。相續亦爾。善男子。是名外器五時流變。云何內身五時流變。謂嬰孩位。心無分別。如劫初時人無我所。次童幼位。能辨是非。如第二時立自他別。次壯年位。縱貪瞋癡。如第三時共立田主。次衰老位。眾病所侵如第四時壽等損減。次至死位。身壞命終。如第五時世界壞滅。是名內身五時流變。善財白言。聖者。如是五時。因何而起。普眼告言。善男子。時無自體。分別所成。隨妄業輪。循環無際。如人睡覺則名初時。從初剎那及怛剎那。次名臘縛牟呼栗多。晝夜年劫。時多差別。或約一歲。
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