跋(2/4)

，以探聖人之心，以明儒教之本，庶不與《禮記》他 篇等齊觀，致使孔門傳授之迹晦而不顯，曾孟研習之途，茫而無考。此 則熹之本於程氏之教，特為之也。

    《大學》一書，自《禮記》本外，尚有先儒印訂者。而皆就原本次 第，莫能正其脫簡。熹初為章句，覺其文義時有疑，而字句章節，時有 未當。乃分有經，易其前後，以圖易明，故有十章之分。及移易之事， 當時於程氏外，無他人可資引證。且以熹之學識謭陋，見聞狹隘，故所 擬之未盡愜，亦深知之。而不肯即已者，則欲以重孔門傳授，啟後人研 求，或有萬一之裨耳！

    今也幸聞　宣聖之講義、諸賢之演述，始知蠡測不足以盡海，管窺 不足以言天。慚恧之情未能自已。幸　夫子不罪，以為其意可許，且當 時困於殘缺之書，限於時世之習，遂乃恕其愚妄而更勉其餘，益可見聖 人為教之寬大也。

    今《大學》已經　宣聖親證釋之矣。文義已大明，字句已大順，更 無一語之晦，一義之澀。後之讀者，於此以求聖人之旨，習儒者之學， 固非如前之艱難，其功倍事半之謂也。

    雖然，書經如此證釋，良為盡善盡美。天下儒士，固當悅服稱贊之 無已。而或有一二泥古之士，尚有微詞焉！謂聖經不可改，而古義不可 易，寧讀其澀者、晦者、殘者、缺者，而不樂其昭者、通者、全者、完 者；寧隨漢、唐諸儒，咿唔呫嗶於文字訓詁之間，不樂聞聖人親授之微 言大義；寧為老死牖下，不能通一義之儒，而不樂理解天人之道，以成 德成道；寧為古人墨瀋口沬之役，以鳴其家法宗派，固執不明，而不樂 於登峰矚遠，滙合眾流，以成其大者、遠者；寧為習於雕蟲之技，諳於 酬對之才、口給而辯、思偏而邪，以惑世罔眾，而不樂於致知格物，立 已立人，涵煦萬物，位育天地，以造於高者、精者；寧為剽竊外人牙 慧、竄襲科學皮毛、逐物而忘其本、徇未而失其方，號為智能、夸其強 力，以貽誤天下後世，且禍不免於其身家，而不樂含道蓄德、誠意正 心，明物之情而順其生、知人之生而盡其性，用足以治平天下，功足以 成真天上，以為萬世師表，以作諸教宗主者。是則未可與之言此書，尤 未可與之言此證釋也。

    蓋天下事無真偽，理以衡之；道無是非，
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