跋(1/4)

    跋一　朱熹

    熹不敏！隨　宣聖之靈，與臨斯壇，時聞講述，頓開心識。誠人天 未有之盛，今古獨見之事。聞聲者猶當仰慕，親炙者曷勝奮起。熹生前 略習經書，參求師說。嘗於古訓有疑，不得其義。蚤夜紬繹，莫解聖人 之旨。窮年累月，至於皓首，猶有所慊，不得於中。今際逢盛會，飫受 陶鎔，乃知聖意自明，經義至當。以時世遷變，兵燹流亡，殘佚所由， 不可勝紀。昭者以晦，通者以澀，強為詁解，遂失真意。由今思昔，內 疚良深！

    然儒者自秦漢以降，不重親授。雖有經師概為著述，而傳授之際皆 賴於書。世既失於師傳，學惟藉夫簡冊，研求之本，即此斷殘之編。縱 間有通儒，別聞古義，或視為秘藝，不易授人，或視為奇說，不易傳 眾。蓋積習難改，時尚莫違。書本所無，師莫敢以為教，學者莫肯相 從。背經非聖之尤，賢者不肯戾其律。不肖者言之徒為世唾棄耳。此數 千年承襲以來，無有辨其疑似者也。

    經既不可妄疑，而其殘缺者，祇好強為意釋，其不可通者，則竟置 之。是以義之晦者無由而昭，文之澀者無由而通。雖重出衍見或者注 明，而大義微言，誰復擬斷？固亦學者所同病，不獨熹一人也。

    熹於經書備習其辭，有志考訂，以待來者。故其注釋編次往往冒昧 為之。自知未能得聖人之旨於萬一，然其說猶是本諸經傳，及漢、唐先 賢所傳。其間參以河南程氏之說，更擇取而節存之，未敢以私見混之 也。第漢宋二代，時移世易，學說趨向，已相逕庭。其合於漢者，未盡 宜於宋；證於今者，未盡符於古。故人有疑其偏而責其濫。此亦熹所不 敢辭罪者也。

    經義自歷代諸儒爭相詁釋，其說紛陳。而河南程氏精研性理之學， 實為宋代儒學宗師。其所釋義，非尋常所望。蓋深得聖人微言之旨。而 所差者，亦猶升堂，未入於室之喻也。聖人傳授，以《大學》、《中 庸》二篇為最精。幾儒教獨有之經，非他書可儗。言簡意賅，文近旨 遠。堯舜三代之政，諸聖人之道，盡備於四書。前賢以列《禮記》，多 未經意。而程氏獨挈之以明孔門之傳，其得聖人之旨。蓋可見其概矣！

    熹師其意，而考證其文，編次其章句，無非欲後世尊重此書，珍視 其義，而習熟玩味
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