大學證釋經文(9/79)
《詩》云，「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其 樂而利其利，此以沒世不忘也。
（於戲音嗚呼。樂音洛。）
以上總結綱領
（今本）詩云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，終不可諠兮。」如切如磋 者，道學也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮 者，威儀也。有斐君子終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
詩云：於戲!前王不忘。君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其 利。此以沒世不忘也。
謹按：今本列傳之三章，釋止於至善。
【宣聖孔子講義】
以上係總述明明德、親親、新民、止至善諸義，而復結論之，以見 明德至善之君子，天下後世皆不能忘；而當時之民皆樂利無盡。其於大 學之道至矣！盡矣！學者可不師之耶？此後則就格物、致知始，以迄治 國、平天下終，分論其道，使學者知明明德之事，皆須見諸實行。而始 於己身，終於天下，莫不由此明明德以致之。其工夫固須由內而外，其 事功則初無二致。所謂用行舍藏皆可也。
《大學》本為學為聖賢，而聖賢必先自立其德始。德非空言，必致 之於事。故自齊家以至治國、平天下，無非推其德而竟其事。由己及 人，由人及物，事功既極，明德更明，而後天下後世奉其教而遵其禮。 此儒教為教之極則也。教以對人，學以持己。儒者以《大學》為教，而 重言學；以《中庸》為學，而重言教。以教者必學，而學者必教。教學 相須，無時或離。故《大學》皆言教人之事；《中庸》皆言學道之事 也。
如本章以後，教人為明明德之種種事業，皆基於綱領中「明明德」 一語。但其文似僅關乎明明德。其實親親、新民、止至善各條，無不在 也。此後隨時發揮其義。如齊家，親親也；治國、平天下，新民也。修 身以還，至於誠意、格物，無非為止至善也。而自格、致，以至平、 治，又舉不外「止至善」三字之義。是明明德為表，止至善為裡；明明 德為用，止至善為體。本末始終，一以貫之。故聖人之教，皆由於此。 而學聖人者，舉不能外乎此也。
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