大學證釋經文(7/79)

中至道者，即所謂至善是也。故終之以止至善。

    述止於至善

    知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能 得。是故君子無所不用其極。

    （此句，今本誤置「周雖舊邦，其命維新」下，改正理由見後。）

    《詩》云：「邦畿千里，維民所止。」詩云，「緡蠻黃鳥，止于丘 隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」

    《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人 臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

    （於緝之於音烏）

    以上述止於至善

    （今本）知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮， 慮而后能得。詩云：邦畿千里，維民所止。詩云：緡蠻黃鳥，止於丘 隅。子曰：於止，知其所止。可以人而不如鳥乎？詩云：穆穆文王，於 緝熙敬止。為人君止於仁；為人臣止於敬；為人子止於孝；為人父止於 慈；與國人交止於信。

    謹按：今本「知止」節列經一章。「是故君子」句列傳二章末。下 引詩三節後尚有引詩「淇澳」節。前三節均列傳之三章。

    【宣聖孔子講義】

    此節係述「止至善」之義。而分「至善」與「止」論之。

    「至善」即「中」。為道之本體。「止」即守也、執也。係守之勿 失之義。「止至善」即「允執厥中」也。能精一，始能執中，而止至 善。亦先須明明德、親親、新民諸行無虧，而後可止於至善也。君子無 所不用極者，止至善也，執中也。非能明道篤行，德及天下，則何以用 其極耶？

    故聖人之教，必兼斯數者，其初明明德，其終止至善。上下內外， 一以貫之。而「一」者，「極」也、「中」也、「至善」也，皆指 「此」也。道在是，教亦在是矣。故曰止至善，是徹上徹下，徹始徹終 工夫。而詳言之，萬言不能盡也。由此一語而發《中庸》一書之端。故 《中庸》為極闡至道之微，而推演中極至善之妙。聖聖薪傳舉不外是。 俟論及時，再詳示之。

    「止」字至為微妙，有精、粗二義。而粗者己於引詩及論略示其 端。其精者，則須熟讀《中庸
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