大學證釋經文(7/79)
中至道者,即所謂至善是也。故終之以止至善。
述止於至善
知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能 得。是故君子無所不用其極。
(此句,今本誤置「周雖舊邦,其命維新」下,改正理由見後。)
《詩》云:「邦畿千里,維民所止。」詩云,「緡蠻黃鳥,止于丘 隅。」子曰:「於止,知其所止,可以人而不如鳥乎?」
《詩》云:「穆穆文王,於緝熙敬止。」為人君,止於仁;為人 臣,止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信。
(於緝之於音烏)
以上述止於至善
(今本)知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮, 慮而后能得。詩云:邦畿千里,維民所止。詩云:緡蠻黃鳥,止於丘 隅。子曰:於止,知其所止。可以人而不如鳥乎?詩云:穆穆文王,於 緝熙敬止。為人君止於仁;為人臣止於敬;為人子止於孝;為人父止於 慈;與國人交止於信。
謹按:今本「知止」節列經一章。「是故君子」句列傳二章末。下 引詩三節後尚有引詩「淇澳」節。前三節均列傳之三章。
【宣聖孔子講義】
此節係述「止至善」之義。而分「至善」與「止」論之。
「至善」即「中」。為道之本體。「止」即守也、執也。係守之勿 失之義。「止至善」即「允執厥中」也。能精一,始能執中,而止至 善。亦先須明明德、親親、新民諸行無虧,而後可止於至善也。君子無 所不用極者,止至善也,執中也。非能明道篤行,德及天下,則何以用 其極耶?
故聖人之教,必兼斯數者,其初明明德,其終止至善。上下內外, 一以貫之。而「一」者,「極」也、「中」也、「至善」也,皆指 「此」也。道在是,教亦在是矣。故曰止至善,是徹上徹下,徹始徹終 工夫。而詳言之,萬言不能盡也。由此一語而發《中庸》一書之端。故 《中庸》為極闡至道之微,而推演中極至善之妙。聖聖薪傳舉不外是。 俟論及時,再詳示之。
「止」字至為微妙,有精、粗二義。而粗者己於引詩及論略示其 端。其精者,則須熟讀《中庸
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