大學證釋經文(5/79)
《康誥》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顧諟天之明命。」《帝 典》曰：「克明峻德。」皆自明也。
以上述明明德
（今本）古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其 家。欲齊家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠 其意。欲誠其意者，先致其知。致知其格物。物格而后知至。知至而后 意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。 國治而后天下平。
康誥曰：克明德。太甲曰：顧諟天之明命。帝典曰：克明峻德。皆 自明也。
謹按：今本自「古之明明德」起，至「而后天下平」者，係列經一 章。自「康誥曰」下，則列傳之首章，釋明明德。
【宣聖孔子講義】
此節緊接綱領「在明明德」一語，而分舉其目。原列綱領之後。後 世錯於「則近道矣」下。誤也！蓋分述各目，仍按綱領先後，文意始 順。且「明明德」各目，本為《大學》下手工夫。必先及之，而後次第 及於「親親」、「新民」、「止至善」各語。方見由近及遠，由粗入 精。工夫自有一定，非可凌亂者也。
自「康誥曰」至「皆自明也」一節，係引證「明德」之見於經者， 而釋明明德教義之所自出。蓋「明明德」節目既述如前，而明明德之所 以定為綱領，及古聖關於明明德之行，人或未審，無徵不信，故必引書 以明之。以下引經，皆此例也。
述親親新民
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣！自天子以至於庶人， 壹是皆以親親為本。其本亂而末治者否矣！其所厚者薄，而其所薄者 厚，未之有也。
湯之《盤銘》曰：「茍日新，日日新，又日新。」《康誥》曰： 「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故，君子畏天愛 民。
今本「子曰聽訟」節下「大畏民志」，即「畏天愛民」之誤。改正 理由見後。
以上述親親新民
（今本）物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。自天子以至 於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其 所薄者厚，未之有也。
湯之盤銘曰：茍日新，
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