大學證釋經文(4/79)

綱領

    大學之道，在明明德，在親親，在新民，在止於至善。

    以上述全書綱領

    （今本）即《朱子章句集注》。以下同。

    大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

    謹按：今本無「在親親」句。在親民，讀作在新民。其下尚有「知 止」節、「物有本末」節、「古之欲明明德」節、「物格」節、「自天 子」節、「其本亂」節，均列為一章而名為「經」。

    【宣聖孔子講義】

    此章係全書綱領，其後皆係就此綱領推演其目。文法自綱領始，雖 係逐節演述，而未如今本之次序也。

    此《大學》一書，為儒教教人之薪傳。其名「大學」者，以篇首二 字之故。但大學有異小學，為學為立身行道，以期於聖賢地步，故曰 「大學」。

    儒教祖述堯舜，余亦得先聖之傳。而其所述教義，以「大學之道」 四字揭明，蓋即先聖歷相授受之道也。其「明明德」者，即《堯典》 「克明峻德」也。「親親」者，即「以親九族」也。「新民」者，即 「平章百姓」也。此三者，外見於行。「止於至善」一條，為包舉內 外，而指明工夫歸著處。工夫由粗而精，故其結要以至善為止。此語徹 上徹下，徹始徹終，即「惟精惟一，允執厥中」之義也。

    故大學之道盡於是，而聖聖相傳儒教教義，亦盡於是，不可不知者 也。後人因文脫一「親」字，又脫「在新」二字。以其後有引《康誥》 「作新民」之語，遂疑「親」為「新」，頗見精思。不過卻遺「親 親」，非儒教教義之全矣。

    在後有「治國必先齊家」、「親其親」，及《中庸》「親親為大」 諸語；在《孟子》有「國之本在家」，及「人人親其親」諸語，皆以繼 述儒教「親親」之義，而遠溯堯帝「親族」之德也。是惡可以遺之乎？

    述明明德

    古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊 其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。 欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。 意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而 后天下平。

    
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