大學證釋經文(4/79)
綱領
大學之道,在明明德,在親親,在新民,在止於至善。
以上述全書綱領
(今本)即《朱子章句集注》。以下同。
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
謹按:今本無「在親親」句。在親民,讀作在新民。其下尚有「知 止」節、「物有本末」節、「古之欲明明德」節、「物格」節、「自天 子」節、「其本亂」節,均列為一章而名為「經」。
【宣聖孔子講義】
此章係全書綱領,其後皆係就此綱領推演其目。文法自綱領始,雖 係逐節演述,而未如今本之次序也。
此《大學》一書,為儒教教人之薪傳。其名「大學」者,以篇首二 字之故。但大學有異小學,為學為立身行道,以期於聖賢地步,故曰 「大學」。
儒教祖述堯舜,余亦得先聖之傳。而其所述教義,以「大學之道」 四字揭明,蓋即先聖歷相授受之道也。其「明明德」者,即《堯典》 「克明峻德」也。「親親」者,即「以親九族」也。「新民」者,即 「平章百姓」也。此三者,外見於行。「止於至善」一條,為包舉內 外,而指明工夫歸著處。工夫由粗而精,故其結要以至善為止。此語徹 上徹下,徹始徹終,即「惟精惟一,允執厥中」之義也。
故大學之道盡於是,而聖聖相傳儒教教義,亦盡於是,不可不知者 也。後人因文脫一「親」字,又脫「在新」二字。以其後有引《康誥》 「作新民」之語,遂疑「親」為「新」,頗見精思。不過卻遺「親 親」,非儒教教義之全矣。
在後有「治國必先齊家」、「親其親」,及《中庸》「親親為大」 諸語;在《孟子》有「國之本在家」,及「人人親其親」諸語,皆以繼 述儒教「親親」之義,而遠溯堯帝「親族」之德也。是惡可以遺之乎?
述明明德
古之欲明明德於天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊 其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。 欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。 意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而 后天下平。
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