大學證釋經文(2/79)

。故諺有之曰：「人莫知其子之 惡，莫知其苗之碩。」

    子曰：「聽訟，吾猶人也；必也，使無訟乎！」無物不得盡其情 也。此謂物格，此為知本，此為知之至也。

    【述誠意】

    所謂「誠其意」者，毋自欺也！如惡惡臭，如好好色。故君子必慎 其獨也。

    小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然。揜其不善，而著其 善。人之視己，如見其肺肝然。則何益矣！此之謂自慊。故君子必慎其 獨也。

    曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身。心 廣體胖。此謂誠於中形於外，故君子必誠其意。

    【述正心修身】

    所謂「修身在正其心」者，身有所忿懥則不得其正；有所恐懼則不 得其正；有所好樂則不得其正；有所憂患則不得其正。心不在焉，視而 不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

    【述修身齊家】

    所謂「齊其家在修其身」者，堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥 天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而 後求諸人；無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有 也！此謂身不修不可以齊其家。

    【述齊家治國】

    所謂「治國必先齊其家」者：其家不可教，而能教人者，無之。故 君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈 者，所以使眾也。《康誥》曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中，不 遠矣。未有學養子而後嫁者也。

    一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪利，一國作亂；其 機如此。此謂一言僨事，一人定國。

    《詩》云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。」宜其 家人而後可以教國人。《詩》云，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以 教國人。《詩》云：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而 後民法之也。此謂「治國在齊其家」。

    【述治國平天下】

    所謂「平天下在治其國」者：上老老，而民興孝；上長長，而民興 弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使 下；所
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