大學證釋經文(1/79)
【綱領】
大學之道，在明明德，在親親，在新民，在止於至善。
【述明明德】
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊 其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。 欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。 意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而 后天下平。
《康誥》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顧諟天之明命。」《帝 典》曰：「克明峻德。」皆自明也。
【述親親新民】
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣！自天子以至於庶人， 壹是皆以親親為本。其本亂而末治者否矣！其所厚者薄，而其所薄者 厚，未之有也。
湯之《盤銘》曰：「茍日新，日日新，又日新。」《康誥》曰： 「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故，君子畏天愛 民。
【述止於至善】
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能 得。是故君子無所不用其極。
《詩》云：「邦畿千里，維民所止。」詩云：「緡蠻黃鳥，止于丘 隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」
《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人 臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
【總結綱領】
《詩》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如 磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，終不可諠兮。」如切如磋者，道 學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀 也。有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也
《詩》云：「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其 樂而利其利，此以沒世不忘也。
【述格物致知】
所謂「致知在格物」者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟 焉。之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好 而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣
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