卷之九藝文志(2/26)
分為二篇,彖上傳一,彖下傳二,象上傳三,象下傳四,繫辭上傳五,繫辭下傳六,文言傳七,說卦傳八,序卦傳九,雜卦傳十。其經卦如乾坤不可反,則畫兩卦;如屯蒙可反,止畫一卦。從邵氏本刻石而反復互觀,此古竹書體也。是書借陳笑間寫本,抄錄其正經二篇,並十翼與晦庵,無異其注
十翼,即晦庵本。”
《易學啟蒙小傳》一卷
稅與權撰。朱子作《易學啟蒙》,多發明邵子《先天圖》義。至於《後天之易》,則以為不得文王所以安排之意。與權研求邵子之說,知《易》有不易之八卦為幹,有互易之五十六卦為用。反復觀之,上、下經皆十八卦,羲、文《易》似異而同,因作此書,以補朱子之所遺。史子翬《跋》雲:“予質顓蒙,固嘗讀《易》,實未始有得也。友人稅與權巽甫,別十二年而會於京。一日,出所著《易學啟蒙小傳》‘序’及‘圖’舉示餘,曰:‘非吾臆說,此邵子
學精義,前人偶未之思,吾故發明之爾。’餘手其書,不能釋者,累日蓋犁,然有會於心也。巽甫謂《先圖》皆雨卦,相對合為二九之數。而《後天上下經》皆為十八卦者,始終不出九數而已。予玩而樂之,因悟乾坤納甲之義。乾自甲而壬,坤自乙而癸,其數皆九也。巽甫以後,天以震兌為用,故孔子謂歸妹天地之大義。予因謂艮巽者,震兌之反也,震東兌西,乃天地生成之方,日月出沒之位,實備乾坤坎離而為下經之用也。故‘泰之六五 ’亦曰 ‘帝乙歸妹’,亦以互體,有震兌焉爾。然則巽甫有得于邵子者固深,予因巽甫之書而有發焉。雖然巽甫謂乾九能兼坤六,坤陰不能包乾陽,予謂六之中有一焉,則九數固藏於六也。乾坤二卦,陰中包陽,陽中包陰,巽甫以為如何?”
《玉井易說》二卷
巴川楊氏撰,逸其名。
《易注》無卷數
藺希夔著。
《大易統要》無卷數
劉時俊撰,榮昌人。
《周易辨疑》無卷數
李開先撰。開先,字傳一,長壽人。其易學受於來知德,故其書詮解象數,多推闡其師。錯綜之例,惟卦變之說與知德不合,其中駁本義者頗多,而不盡愜當。
《易經啟義》無卷數
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