卷六(2/70)
效顺以为静者,帝王也。帝王之德,参天两地,贵于公而不私焉。公者,义也;私者,利也。量义以动,则忧以天下,乐以天下,而王道备矣。放利而行,则既失民望,又失民心,而王政怠矣。是以圣人其临民也,懔乎若朽索之驭六马;其抚民也,柔乎若慈母之视婴儿。所欲与之聚之,所恶勿施尔也。且下民皆国家之民也,而民财皆国家之财也,又何须泛取于下而轻用于上哉!窃见郡县之中,赋敛之时,乡司里正,定其贫富,专加擅减,营利于中。富家之利,优游有余;贫家力不能及,遂举债于他家。其或失期稽限,罪莫可逃,齐之以号令,威之以刑罚,愁怨之气,冤苦之声,充塞天渊,伊谁救者?又或不办,则官吏亦从而得罪矣。及其会计上司,纳于府库,凶年不发其积,贫民不蒙其赐,乐工之流呈戏技而图之,荷宠之人迎喜气以期之,岂不伤于用财之至公哉。且怒者,圣人之所不免也,一怒之中,事存万理,故中庸以中节为和,颜子以不迁为德。窃见数年以来,北征墙之叛,东伐浮海之国,近又大举南征,鞭策未尝停,戎缰未尝解。谚曰:『天子怒起,伏尸万里。』信乎其如是,能不戒之哉!臣窃以四远未知礼乐之当然,迁徙无常,翱翔边徼,胜之不足喜,得之不足治,今乃烦天威而怒之,而讨之,岂不伤于用力之至公哉!伏望陛下思地利之艰难,上审天心之仁厚,知民之欲富也,则寡用其财而生之;知民之欲逸也,则常爱其力而务存之;知喜之太过而损其阳,则节之;知怒之太过而荡其阴,则息之;知王者之贵于无私,则敷大公以御之;知信之可示于天下,则推赤心以治之。财积而下富上足,心固而下定上安。喜怒有宜,而内外无可悔之机;公信既宣,而上下无相疑之意。如胶漆之固,如埙箎之和,君聿致于无为,民不知其帝力,然而兆人之不富,四远之不服,未之有也。」(《历代名臣奏议》卷五)
论法祖爱民
天麟又上策曰:「臣闻动植具于有物之先,乾坤判于无名之始,流通二气,班布五行。惟人也,括万象以独灵,执一中而不倚,芒乎若醇醪之酩酊,寂乎犹混沌之鸿蒙。及其清浊遂分,视听胥引,智愚悬隔,强弱难齐,总总而生,林林而群,大朴降焉,良心放矣。中人以下,骋利欲之纷拏;下愚之流,梏痴迷而忘返。以至剥交战,暴戾相凌,或顾影以无依,
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