法华灵验传卷上(15/18)

不辍。每旦瓶水自满。实诸天童子以为给使也。明尝於云门寺坐禅。虎来入明堂内。伏于床下。见明端然不动。久久乃去。又时见一小儿来听明诵经。明曰汝是何人。答云昔时此寺沙弥。盗帐下食。今堕圊中。闻上人道业。故来听诵。愿助方便。使免斯累也。明即说法劝化顿解方隐。明以齐永明四年卒於栢林寺。春秋八十四。　出弘赞第六。

    仙鹤来仪

    释玄璧。苏州吴县人也。住流水寺。常讲法华。猛兽毒虫妖精恶贼频繁遘遇。未尝忤其情守。常坐一床。方四尺。未尝倚卧。每讲法华二十余徧。州咸来听受。忽有一鹤从外飞来。於殿下池中三度含水喷洒於地。径诣佛边圣僧座上一立不动。直至讲了然始飞去。如此经年。后乃恒住。上堂即鼓翼引前。下讲即倾身随从。法师或令其舞。即振翮顿足顾影低头乍起乍低。或来去变态殊绝难以具名。数州文翰之士。莫不伟而同咏。璧后不知所终。　出弘赞第三。

    野鸡转报

    桂府城五里有雉山寺。其始者昔有一僧卓庵此地。日诵法华经。仍能讲说。忽有一雉常来伏翼听受。终第五卷雉即不来。后八年。山下民家生一男子。年始八岁不荤不戏。坚欲投其师出家。父母听之。一日僧浴。令儿净背。坚不肯袒衣。僧问其故。答曰。某前身即雉也。因听师讲诵故报为人。今腋下犹有雉毳。故不袒也。僧因授是经前五卷。览同旧习。后二卷则不能也。从此山以雉名。因山置寺。寺犹存也。　此本出戒杀类见现应录。

    瓶水自满

    释僧定。不知何许人也。住江阳禅众寺。诵法华经。甚好声韵。不能谨节。流宕尘俗。然每感诸天童子为之给使。有时醉卧。法衣离身。自然卷襞引被整覆。衣服尘垢未暇浣治。乃复取之久以香洁。或瓶水自满。或地恒扫净。定眠喜唾。一时酒醒。见天童子在前。徧身咕唾。自尔折节。遵修戒业。后不知所终。　出弘赞第六。

    异香普熏

    清信士央呵担。住京城西南丰谷乡。少怀善念。常诵法华。行安乐行。慈悲在意。不乘畜产。虚幻为心。名沾令史。往还京省。以诵业相仍。恐路逢相识。人事暄凉。便废所诵。故所行必由小径。低声怡颜。缘念相续。及终之时。感异香殊气充於村曲。后十年妻亡重发。唯舌鲜好。余皆朽尽。　
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