释氏蒙求 下册(6/16)

特忽提一杖。杖头刻作猕猴形。令面向西日夜弄之。又索一角弓牵挽。俄而景叛寻复归梁。时谓作猕猴乃景之兆。

    智润博瞻　昙影风流

    智润。在于襄阳讲演。大有声望。而内外深穷。词辨宏逸。时人皆称曰润法师。博瞻之莫有加之矣。

    昙影。神气爽隽。形貌奇特。於诸教乘解义第一。为秦主姚兴礼重。兴见影超拔群士。每谓罗什曰。影法师真为此国风流标表之道人矣。

    僧朗知盗　法通被囚

    晋僧朗。游方学道。备晓佛乘。兼宗儒典。后与伴共行至于中途。忽告于伴侣曰。公等寺中衣钵。必有盗者将去。同侣不信。共归寺寻觅。果如其言。

    法通。龙泉石楼人。在家之日独怀异操。唯信释教。一日忽为二男并二女及妻俱剃发。勉之入道。便往山寺栖息。然后自剃头为僧。人问其故。答曰。我舍枷□锁。志欲大法兴扬尔。后行至本邑。邑长问之。答曰。山客。邑长怒乃囚於狱。不许游方。通便绝粒。绕狱行道。至夜闻野狐满邑号叫。人皆不安。邑长怪之曰。狱中必异僧尔。乃放之。通曰。行道正得佛味。如何见放。须臾狐鸣便止。邑人乃安也。(舍枷下一字蠹灭。未知何等字。见文势。或脱字欤)。

    (马)道生领徒　慧远结社

    竺道生。初入庐山。幽栖十年以求其志。钻寻经论深究义理。於是名满天下。宋太祖文帝深加礼重。后领徒千余人来于吴之虎丘山讲授教典。或说曰。生讲之次。其山有怪石。听生之讲亦点头焉。世虽谓生公虎丘点头之石。而传文未见尔。

    慧远。幼学经书。神气隽朗。及年十三游方学业。内穷三藏外达九经。兼善庄老。与弟慧持皆师安公。后止庐山。时四海名士臻山门。时有刘遗民．豫章．雷次宗．雁门周续之．毕颕之．宗炳．张莱民．张季硕等凡一百二十三人。并弃荣尚寂依止远公。投习内外。仍於龙泉寺弥陀堂前栽白莲结净社。刘遗民等皆着铭记记其事迹。从晋迄今。天下咸传远公莲社。

    主公向驴　永师指马

    慧主。六岁受具。大悟教典。偏持戒律。住始州香林寺。武德之初。陵阳公来临益州。公少信。心将百余驮物行至香林。命於寺内佛殿僧堂讲堂安置驴驮等物。无敢违者。主见斯秽杂。即入房
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>