释氏蒙求(并序) 上册(5/18)

宗凭埭　杯渡负圈

    史宗。不知何来。常着麻衣。世号麻衣道人。在广陵白土埭凭埭讴唱自乐。或幽或显无定其踪。时有商人海行於孤洲上。遇一沙门寄书於宗。书在船中商欲看。书着船不脱。及至白土埭。书自飞起就宗掌中。陶渊明杂传云。白土埭有二异法师。宗为其一也。

    杯渡者不知姓名。常乘木杯渡水。莫测其神。带索蓝缕殆不蔽身。言语无定。或加冰洗浴。或着木履登山。唯负一芦圈子别无余物。行向广陵。遇村舍一家持八关斋。先不相识。直往而坐。置圈子於庭中。其家见渡容陋劣不生重敬。欲移圈子举而不起。乃招十人举之亦乃不起。复观其中见四小儿并长数寸形容端严。其家即大惊骇焉。

    乘师髭出　砺公齿全

    元魏世乘禅师者。不知上字。生而自陈前生之事。父母恐其出家逼以纳室。执志无改。入京师被命作阉官。却奏乞入山毁形修道。赉一部华严经昼夜诵念。踰月髭须复出。

    法砺。生时牙齿全具坚白璨然。迄于终老中无毁落。入道以来深穷大教。名闻四海。道俗仰之。果有异於常矣。

    (虞)光竉两途　能秀二祖

    魏邺下勒那三藏训於慧光。光领徒传其教法在於道南。菩提三藏训於道竉。竉领徒传其教法在於道北。故邺下有南北两途大称於时。复有四宗五宗之说从此而起。

    慧能居于双峰曹溪。神秀栖于江陵当阳山。同传达磨之法。盛行于天下。并德行相高。於是教兴南北。以能为南宗。以秀为北宗。二宗之称自兹为盛矣。

    信行泣牛　昙猷扣虎

    信行。才生之后便乐经像。似知空门之道。乃令出家。时年四岁。於路见牛车没泥牵引不停。乃悲泣无已。人问其故。曰悯其疲苦如是。

    昙猷。以修学禅道隐于上剡之石城山。后移赤城山石室坐禅。常有虎数十头蹲在猷前。猷诵经次。中有一虎困睡。猷乃以竹如意扣虎头曰何不听经。於是俱听。须臾有蛇竞出。大数十围。共来听法而去。

    慧持龙门　竺潜蓬户

    慧持。即慧远之弟也。性格清隽解行俱高。亦事道安为师。与远共止庐山。领徒三千余人。持居其首。时豫章太守范宁请持讲法华．毗昙。于时学者竞集。王殉与范宁书云。远公
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>