释氏蒙求(并序) 上册(3/18)

讲羯磨法。所居艹堂忽为火烧。风焰俱盛。满乃索水噀之。随便息焉。

    植相。节行清苦人皆仰之。寓于巴西兴扬教法。行至弘农水侧。见垂钓化劝止之。不从其言。即唾水中。忽有大蛇擎头来趣。钓者惊而悔过。便投相出家。

    敬脱誓笔(誓。疑当作担)　贾逸赠纸

    敬脱。深通经义大有仪范。时共目之为僧中之杰。隋帝召入内讲说群经。赐大竹扇阔三尺余。令执用。出入宫中帝或目送之。曰诚为僧杰矣。常学习时每自负担。以母置於一头。笔及经书又置一头。若食时留母树下入村乞食。其笔管大於臂。长三尺。人有乞书者置大纸。但书一字耳。更欲求大。随笔而成。曾无修饰锋彩神异。观者不厌。

    贾逸。未详何人。隋仁寿初来於安陆。凡言语皆有灵应。后人诸处一日俱见。方悟分身也。时方等寺慧暠法师。逸见而赠暠纸五十幅。曰法师由此得解耳。暠后因官事被禁狱中责问。而答纸尽。事毕获免。果应其语。

    明度呼鸽　僧安唤雉

    明度。长诵经为务。居于并州石壁寺。时有鸽巢于屋檐乳养二雏。度每以粥饭就巢哺之。谓曰。承我经力速得生长。鸽忽飞。坠地俱殒。踰旬日。梦二小儿曰。儿等是二鸽。承上人经力生人间。寺东十里某家为儿。度乃往此家寻问。果[孪-子+孖]生二子。度入视呼曰鸽儿。一时回头应诺。岁余能言。(生长。元本中傍注云。一本作人身。可也)

    僧安。不知何人。齐文宣时在王屋山聚徒讲涅盘经。始发题有雌雉来座前伏听。僧若食时出外饮啄。讲三劵毕。众咸怪不至。安曰。雉今生人道。不须怪也。武平中领徒至越。忽忆往年雌雉应生在此。经至一家遥唤雌雉。一女走出如旧相识。其家惊怪。引安入设食。安曰何故名雌雉耶。答曰。见初生时发如雉尾。既如是。女故。便名雌雉也。安即为述本缘。

    (先)北山二圣　西竺七贤

    魏法度．法绍。游学北土综习三藏。灵迹异事世皆见闻。时居于[山聂]山栖霞寺。故世号曰北山二圣。

    晋有西竺七僧。普通儒释。辩论适时。故孙绰撰道贤论云。此西竺七贤。比竹林七贤。以法护匹山巨源。法祖比嵇康。竺潜比刘伯伦。于法兰比阮嗣宗。竺法乘比王浚冲。于道邃比阮咸
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