增修教苑清规卷上(22/38)
诸。
忏首
三昧忏法惟自山家任斯职者宜须解行全备若自既昏昏焉能使人昭昭务在表率行人朝夕策导敷陈启白若对圣贤坐诵绕旋常存观道能障所障皆泯能忏所忏俱忘终日加功终日无作先以无生理忏为主方用事仪事行既勤理观弥进当慕慈云以为标格或谓圆顿无如是行良可愍焉。
书记
山门榜疏书问祈祷词语应系文翰皆掌之然住持专柄大法何暇文字而此职固不可缺董斯职者洞晓宗乘兼通外典亦非一日功也且禅宗何其多而斯宗何其少非谓无其人盖与维那位次高下故退藏而不为也若禅宗书记位居首座之下用彼格此合居忏首之上盖山家忏首此任非轻良以宗说俱通解行全美与首座等耳书记位不可加其右者盖由此焉本宗维那曾历烧香知客等职兼复点读说文祈祷回向历事繁重若五山十剎者职漏亦预保举又乌得肯复让之今立论云若请书记亦曾先历侍者知客等职然后量材擢用助教海波澜折冲外侮亦须兼讲说文则位外维那之上职满预保永为定式昔上竺佛光会中有此山在书记敕黄为之名出班书记岂维那不逊耶若越次直上问祈招之诗不知者不在此论也。
维那
纲维众僧委曲调摄众有争竞辨析和会堂僧挂搭验度牒真伪或腊图位排列审详僧众病亡调理津送给假参假观时举行回向祈祷极宜至诚或有他缘或暂出入致委客司权令摄之点读说文务开新学说或布萨珍重毗尼天台忌辰尽礼修敬厥职烦难莫越于此(寄归传云维那华梵兼举也维是纲维华言也那是梵语删去羯磨陀三字也僧史略云梵语羯磨陀那译为事知亦云悦众谓知其事悦其众也又声论翻为次第谓知僧事之次第也音义指归云僧如纲假有德之人为纲绳也)。
知客
职典宾客凡诸方尊宿官负檀越方来名胜迎接交谈礼宜典雅随令行者通报方丈然后陪上相见量人重轻斟酌行事其旦过寮常备柴炭灯油温存暂到法堂诵文汤茶照拂僧堂粥饭管顾客僧暂到死亡主其丧事堂僧圆寂同管收支维那在假摄行其事行远在迩幸勿自夷方溪嘉声迨今未坠。
侍者 烧香 书状 请客 附 衣钵
入室真子朝夕侍教期契心宗观出处语默之间传部味教观之首庆喜之侍瞿昙章安之侍天台佛祖重寄其可忽诸○凡住持开讲则点对部文预分科目若讲唱制作咨禀所以记录勿忘习
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