丧服第十一(3/28)
冠（58）。”父在为母。
《传》曰：何以期也？屈也（59）。至尊在，不敢伸其私尊也（60）。
父必三年然后娶，达子之志也。妻。
《传》曰：为妻何以期也？妻，至亲也。出妻之子为母（61）。
《传》曰：出妻之子为母期，则为外祖父母无服。传曰：绝族无施服（62），服亲者属（63）。出妻之子为父后者，则为出母无服。传曰：与尊者为一体，不敢服其私亲也。父卒，继母嫁，从，为之服，报。
《传》曰：何以期也？贵终也。不杖，麻屦者，祖父母。
《传》曰：何以期也？至尊也。世父母，叔父母（64），《传》曰：世父、叔父，何以期也？与尊者一体也（65）。然则昆弟之子何以亦期也？旁尊也，不足以加尊焉，故报之也（66）。父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也，故父子首足也，夫妻■合也（67），昆弟四体也。故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也（68）。子不私其父，则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫（69），异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗（70）。世母、叔母，何以亦期也？以名服也（71）。大夫之適子为妻。
《传》曰：何以期也？父之所不降（72），子亦不敢降也。何以不杖也？父在，则为妻不杖。昆弟（73）；为众子（74），昆弟之子。
《传》曰：何以期也？报之也。大夫之庶子为適昆弟（75）。
传曰：何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。適孙。
《传》曰：何以期也？不敢降其適也。有適子者，无適孙，孙妇亦如之（76）。
为人后者，为其父母，报（77）。
《传》曰：何以期也？不贰斩也。何以不贰斩也？持重于大宗者，降其小宗也。“为人后者”，孰后？后大宗也。曷为后大宗？大宗者，尊之统也。禽兽知母而不知父。野人曰（78）：“父母何算焉！”都邑之士（79），则知尊祢矣。大夫及学士，则知尊祖矣。诸侯，及其大祖。天子，及其始祖之所自出。尊者尊统上，卑者尊统下（80）。大宗者，尊之统也。大宗者，收族者也（81），不可以绝，故族人以支子后大宗也。適子
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