法界安立图卷下之下(8/10)
为不共如有主山河亦如自己田宅等及鬼等所见猛火等物人见为水余趣余人不能用故○三不共中共如自扶根尘他亦受用即内扶根尘初唯自第八变故名不共变后他人亦有受用名共如淫女等○四不共中不共如眼等根唯自识依用非他用故眼识唯依眼根发乃至身识唯依身根发等问色从识变者无色界天无有色相云何说变曰下界众生所见是业果色无色界现境是定果色(入定时亦有宝宫殿等)俱不离心华严云菩萨鼻根闻无色界宫殿之香阿含云舍利弗入涅盘时色无色天宫中泪下如春雨波阇波提入涅盘时色无色天佛边侧立以此而知虽无粗色亦有细色故亦从心变是故佛言三界唯心万法唯识。
自在不自在义
又相违识相者谓彼四类有情能变之识各相违故致令所变之境亦乃相违故天见是宝严地鱼见是窟宅人见是清冷水鬼见是脓河猛火由四类有情先业之力共相一处各变相分不同又如人见粪秽处傍生见为净妙饮食人见净妙饮食诸天见为臭秽故知随福见异垢净唯心业自差殊食无粗细又以悭吝业故见浓满河流溢然饿鬼等虽同趣见亦差别或有见大热围融煮迸灒或见屎尿横流(若相不一)又虽同人趣薄福之人金带见为铁锁或见是蛇或见金银为水为瓦砾等又天人同器而食上福者白色薄福者见黄赤色○又色自在相者谓八地以去菩萨相及土皆得自在以上品定心有大势力能任运变大地为黄金搅长河为酥酪此是境随真智转所变事皆成一切诸妙境(如华严会上菩萨兴种种供云宝盖楼阁珠网等)皆不离菩萨能变之心乃至异生亦能变化如变水为火(饿鬼)变昼为夜(枭等)变铁为金(仙等)变夜为昼(鬼国)此皆是境随事识转所变事皆成○凡变金银宫殿者是实定果色初地已去方能变古德云色自在心生故心能变色所以移山覆海倒地翻天变土成金搅河为酪悉无难事当知色法皆随感现色无定体随心所变此理元是如来藏中不思议法(十大之性一一周徧循业发现为地为水等圣人证此得自在用故转变无碍)随心取着成外成小(着邪见故成外道住真理故成小乘菩萨于诸法无住无碍)言心造心变咸出大宗小乘有言而无其理然诸乘中其名虽同义亦少别有共造依报各造正报有共造正报各造依报众生迷故或谓自然(松直棘曲鹤白乌黑皆是自尔)梵天等造造已或云情与无情(皆最邪因无因如震旦云阴阳等造亦不由自然无因)造名犹通(通混内外下出正因)应云
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