卷第十(10/12)
行者令歇食行者报各局务行者行堂前挂牌报众昏钟鸣行堂前鸣板三下集众行者上寝堂立定参头入方丈请住持出就座参头进前插香歇参同问讯九拜进前屏息拱听规诲已又同众三拜珍重而退预令寝堂装香秉烛系侍者提调。
○行堂普说
参头预诣侍司插香礼拜禀侍者咨覆住持若允所请参头即鸣板集众排立寝堂参头随侍者入请住持出据座参头同众问讯进前插香歇食行者喝云(不审)同众礼九拜问讯参头进云(某等久思和尚示诲伏望慈悲开示因缘)退身问讯而散次日行堂挂普说牌报众面里设座香机烛台参头报请两班立班副参头众门迎两序入堂参头堂主诣侍司同请住持下行同堂众接迎入堂据座侍者一班问讯侧立两班如常出班问讯毕侍者烧香一炷问讯住持请法亦如常参头领众雁列插香喝参三拜退分东西班后雁立谛听法诲开示已参头领众如前排立三拜即出门外右立揖送住持两班随至寝堂插大香一片九拜而退次诣侍司插香三拜参头副参同往两班人前一一拜谢当免香礼。
及 警众法器(附月分〔头〕知)
夫钟鱼鼓板乃集僧号领之法器也增一阿含云阿难升讲堂击犍稚者此是如来信鼓也(鼓者谓击动发声也经论中多名揵槌声论翻犍巨寒反稚音地此名钟磬)钞云僧者以和为义若不齐集相有乖离御法则无成决之功被事必据入非之位四分文云当敷座打犍稚尽共集一处五分云诸比丘布萨时不时集妨行道佛言当唱时至若打犍稚若打鼓吹螺使旧住沙弥净人打不得多应打三通吹螺亦尔除漆毒树余木铜铁凡鸣者听作若无沙弥比丘亦得打钞又云约僧多少就事缓急量时用之然打钟法钞记中引三千威仪经(并)轨度图经(祖师所撰)及诸经论言三通者即是三下图经云集三乘也击数不等若众法讲说宜准四十下为式颇得其中图经云执杵定心虚揩十下尼钞云不得大打惊动众心渐稀渐大乃至声尽方打三下名为三通其长打之法初四十下如前增两四十共百二十第二四十下作两节前十八下生起同前中间十九至二十二共四下声尽方打此救四恶趣苦(狱鬼畜修)二十三已去后十八下渐渐密小矣第三四十下生起亦同前至后有少异从三十六去打三下名三通末后二下名息槌图经云念三宝存五众众各八辈(四果四向)故以四十为差三通乘之(谓三乘也)则百二十为节若比今时所作三下则同三通则异矣钞又云若有恶趣受
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