证道歌注（永盛述）(4/22)

无拘无束。放旷喻如太虚。清净同於皎月。水边林下任意逍遥。粝食粗衣随缘饮啄。返观诸行皆是无常。一切诸法本来空寂。如是知如是见如是信解。不生法相即是如来大圆觉也。

    放四大。莫把捉。烈焰那许蚊蚋泊。一条主丈两人扶。万里虚空飞一鹗。

    决定说(炎天飞片雪)。表真僧(鼻直眼横)。有人不肯任情征(用肯作么)。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能(直得分疎不下)。

    智鉴圆明妍媸自现。或是或非或邪或正。一言决定终无异说。内怀菩萨行。外现声闻身。作人天之领袖。为苦海之慈航。故云表真僧也。或有邪解异见之人。心不信受任情征问。假饶尽艹木丛林稻麻竹苇悉为舌头。一一舌头发如上之问难。不消一弹指并乃高低普应前后无差。所以道直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能也。

    决定说。表真僧。曹溪六祖岭南能。自从马师胡乱后。续焰联芳继祖灯。

    摩尼珠(一举四十九)。人不识(蹉过了也)。如来藏里亲收得(元来只在者里)。六般神用空不空(银山只是银山)。一颗圆光色非色(铁壁只是铁壁)。

    梵语摩尼。唐言如意。或云金翅鸟王之心珠也。在人分上即是自己本有灵明真觉之性。一切神通三昧本自具足。只为劳生自信不及。背觉合尘迷不自知。故云人不识。独有诸佛如来妙性圆明湛然空寂。百千三昧随意现前。故云如来藏里亲收得。此摩尼珠能应五色。或云有六窍。喻人元为一精明。分为六和合。一根既返源六用成休伏。所以道六般神用空不空。一颗圆光色非色也。

    摩尼珠。人不识。明历历地黑似漆。森罗万象悉含融。四圣六凡从此出。

    净五眼(东家点灯)。得五力(西家暗坐)。唯证乃知难可测(人平不语。水平不流)。镜里看形见不难(切忌动着)。水中捉月争拈得(弄光影汉)。

    五眼者。天眼彻见一切。肉眼不被物惑。法眼见性本空。慧眼智照洞明。佛眼物我等观。五眼既净。则信力．进力．念力．定力．慧力自得现前。心地法门唯证乃知。非凡情所能测度也。若人回光返照。见彻本来面目则不难矣。若妄认前尘光影为自己者。譬如猕猴水中捉月。争拈得也。故云镜里看形见不难。水中捉月争拈得。

  
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