证道歌注(永盛述)(1/22)
元 永盛述 德弘编
竺原禅师注证道歌序
神光见达磨。三拜起立付以衣法。真觉参曹溪。绕床振锡而定宗旨。盍心法之精微非言所及。后来诸祖行棒行喝。辊球作舞。打鼓振铎。以大机大用发扬为己为人之妙。而所谓东土有大乘根器传佛心宗者。正谓是也。惟大乘菩萨能为己为人。独觉.声闻则不能之。是知吾宗授受岂细事哉。近时丛林不古。或少有见解而无真履实践。失其体也。或有静工而不能提唱纲要以利生接物。失其用也。若体用兼资行解俱备。江淮之间惟竺源禅师而已。师蚤徧参名宿。佛祖教典无不探赜。而卓然以己躬大事为任。末见无能教公。机语契合遂嗣其法。两住鄱之妙果寺。倦於涉世。谢归南巢。海内学者大至。室无所容。有以真觉证道歌请注。师随问析之。学者笔录成帙。姑熟陈善会愿刻诸梓以惠来学。而征序於予。予谓理之悟则一。事之修则无穷。故华严四法界终之以事事无碍者。谓其不舍一法而无一物不得其当也。真觉始由教观修行。如人之治田园居室既富。且有特契劵未之明允。及见六祖。犹持券入官一印印定。永保家业。与马祖.百丈.黄檗.临济.南阳.大珠如契经说法。莫不由斯。而雏道人乌足语此哉。吾又闻无能公益通经教儒老百家。而师则辩博过之。故其发挥真觉之蕴特应酬余事耳。若夫室中征诘机迅雷电。揭示衲僧向上巴鼻。当逢作者别为拈出。
至元六年庚辰岁秋八月龙翔比丘(大欣)拜书
永嘉真觉大师证道歌
南巢竺源兰若法慧宏德禅师注颂
参学门人 德弘 编
君不见(最初一着觌面相呈。又云甚处去也)。绝学无为闲道人(元来只在者里)。不除妄想不求真(且信一半)。无明实性即佛性(依稀越国)。幻化空身即法身(彷佛扬州)。法身觉了无一物(唤作一物即不中)。本源自性天真佛(佛之一字吾不喜闻)。五蕴浮云空去来(平地起土堆)。三毒水泡虚出没(虚空里揣骨)。
绝学者学无所学也。学无所学。学之绝矣。无为者为无所为也。为无所为。为之无矣。非世之绝学无为。乃世出世间之绝学无为也。自觉觉他觉行圆满。三身圆显十号俱彰者。诸佛之绝学无为也。十圣三贤六度万行。众生度尽方证菩提者。
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