证道歌注（知讷述）(8/13)

    大施门开无壅塞。

    八字打开。入门相见。

    有人问我解何宗。报道摩诃般若力。

    摩诃。梵语。此云大多胜。般若。此云智慧。我宗以无上般若为宗。言力者。以其能破一切尘劳也。

    或是或非人不识。逆行顺行天莫测。

    达道之士。纵横妙用。无非佛事。天尚不可测。何况於人乎。虽然如此。也须实到此田地。始得。

    我早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。

    然此等事。诚非小缘。吾今得之。非一生一劫能修证。盖於多劫勤苦。岂可等闲。而相诳惑耶。师恐后昆信根浅劣。故说此辞。

    建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。

    自达磨西来。相传至曹溪六祖。达磨云。吾本来此土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。我此宗。以心传心。不立文字。教外别传。立此宗旨。实非小缘。若非承佛记莂。安能如是。

    第一迦叶首传灯。二十八代西天记。

    佛於灵山会上。以正法眼藏。分付迦叶。迦叶付阿难。祖祖传授。以至二十八祖菩提达磨。此西天记也。

    历江海入此土。菩提达磨为初祖。

    在西天。则迦叶为初祖。在此土。则达磨为初祖也。

    六代传衣天下闻。后人得道何穷数。

    达磨初至此土。而此土众生。信根尚浅。故以衣表信。至六祖。则观众生。根器已熟。则止衣而不传。但以心相印授耳。自此后。得道者。迨今洋洋。焉可胜数。

    真不立。妄本空。有无共遣不空空。

    真妄有无。皆对待法。真若不立。则妄何由生。有无既遣。则能遣之空亦遣。故曰不空空。

    二十空门元不着。一性如来体自同。

    二十空。本出大般若经。空只是一也。为破二十种有故。立二十空。此空亦空。性相双融。即与如来体性同也。

    心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。

    心与法。根与尘。皆对待而生。曾非实性。於实性中。有此二种。如镜上尘垢也。

    痕垢尽除光始现。心法双亡性则真。

    痕垢净尽。则镜光无碍。心法消亡。则真性廓然。此自
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