证道歌注（知讷述）(12/13)

觉中。如海一沤发。世界不实。贤圣岂真。掣电浮沤。皆幻相耳。

    假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。

    祇为信得及。作得主。

    日可冷。月可热。众魔不能坏真说。

    是真难灭。是假易除。

    象驾峥嵘谩进途。谁见螗螂能拒辙。

    此结上句义。言大乘菩萨。处於世间。如大象之车。进於通途。彼众魔。欲生阻坏。如蟷螂怒臂。以当车辙。徒自取灭耳。

    大象不游於兔径。大悟不拘於小节。

    大乘上士。於法自在。岂忉忉於时地哉。而彼小乘所证之果。端如兔径。非大象所游地。

    莫将管见谤苍苍。未了吾今为君决。

    苍苍。其天正色。握管窥其天耶。此道不可以思惟知。不可以思度会。岂可以小根小器。测度如来大圆觉境界。终无有是处。如以管窥天。彼器自小。天何私哉。安可言天之小耶。吾今所决者。盖为众生未了故。然虽如是。永嘉不免老婆心切。若遇灵岩。棒故出。

    灵岩注证道歌(毕)

    后序

    余束发从师。以语孟发蒙。求之训释。语必宗陈用之。孟必宗许允成。二家虽文采。道理或隐晦。及观舒王介甫训释。则言简而理足。是知陈许。欲人知者也。舒王。欲人思者也。古之教者。惟恐人之不思。今之教者。惟恐人之不知。

    昔观诸家。解证道歌。皆类陈许。及观灵岩老师讷公所注。正如介甫。异於陈许也。

    此歌乃永嘉真觉禅师所述。真觉本习止观。一日开大般若经。豁然大悟。遂往见六祖。绕床三匝。振锡立。祖呵之曰。夫比丘者。具三千威仪。八万细行。大德从何方来。生大我慢。师云。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。师云。体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。须臾辞归。祖云。返太速乎。师云。本非动静。岂有速耶。祖曰。谁知非动静。师云。仁者自生分别。祖曰。汝甚得无生意也。师云。无生岂有意。祖曰。若非意。谁生分别。师曰。分别亦非意。祖曰。善哉善哉。举此。真觉所造可知矣。遂留一宿。作此歌以证道。盛行於世。后有梵僧。传归西天。谓之证道经。人人受持。如中国之持金刚经也。

    余
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>