杂阿毗昙心论 第六卷(1/14)

    杂阿毗昙心论 第六卷

    尊者法救造

    宋天竺三藏僧伽跋摩等译

    智品第六

    已说建立贤圣人。智今当说

    若智性能了明照一切有

    有无有涅槃彼诸相今说

    若者若其事。智者决定义。了者分别也。明照者观察也。一切有者极三有际。谓苦集谛。有者有性也。有无有者有尽也。涅槃者诸烦恼灭。此说灭谛。彼诸中亦示道谛相者。自性自然性。今说者显示自性也。问何等为智。答

    三智佛所说最上第一觉

    谓法智比智及世俗等智

    此三智摄一切智。法智者。若智境界欲界苦集灭道无漏智也。此初受法相故说法智。比智者。若智境界色无色界苦集灭道无漏智也。若此行法智转。即此行随转。是比智以比类智故说比智。等智者。若智境界一切法有漏智也。等者多受俗数。谓男女长短等。故说等智(等者众事聚会义也)

    苦集及灭道二智从谛生

    是名与四智牟尼随谛说

    此法智比智随谛转。世尊随彼谛声说。境界苦谛说苦智。境界集灭道谛说道智

    若智观他心是从三中说

    尽无生智二境界在四门

    若智观他心是从三中说者。三智观他心。以法智品为境界说法智。以比智品为境界说比智。以有漏心心法为境界说等智。尽无生智二者。尽智无生智是二智。谓法智比智。彼所作究竟决定转是尽智。不复当作

    决定转是无生智。问何谛境界。答境界在四门。谓彼缘四谛。问若世尊说三智。云何说十。答

    对治及方便自性行行缘

    已作因长养是故说十智

    七因缘故说十智。谓对治方便自性行行缘已作因长养。彼对治者。法智比智是无漏智。欲界对治说法智。色无色界对治说比智法智。虽色无色界对治。而非一切亦非全种。是故不说。方便者。他心智亦智心法。但彼方便欲知彼心故。自性者。等智多取俗数如前说。行者。苦智集智。此二智行不坏缘坏。一缘故。此二智共一缘。是故于彼缘无常行转。是苦智亦应说无常。智以苦极增厌故名苦智复次不共故苦行一向有漏缘。无常行者。若有漏三谛缘。若无漏有漏
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