众事分阿毗昙论 第九卷(6/11)

身念处。受念处。或不善因非不善。作三句。不善因非不善者。谓不善报生受念处。及欲界身见边见相应受念处。不善亦不善因者。谓不善受念处。非不善亦非不善因者。谓除不善报生受念处及除欲界身见边见相应受念处。若余无记。及善受念处。如受念处。心念处亦如是

    法念处。或不善因非不善。作三句。不善因非不善者。谓不善报生法念处。及欲界身见边见相应法念处。不善亦不善因者。谓不善法念处。非不善亦非不善因者。谓除不善报生法念处。及除欲界身见边见相应法念处。若余无记及善法念处

    问四念处。几无记非无记因。答一切应分别。身念处。或无记因非无记。作三句。无记因非无记者。谓不善身念处。无记亦无记因者。谓无记身念处。非无记亦非无记因者。谓善身念处。如身念处。受心念处亦如是

    法念处。或无记非无记因。作四句。无记非无记因者。谓虚空非数灭。无记因非无记者。谓不善法念处。无记亦无记因者。谓无记有为法念处。非无记亦非无记因者。谓善法念处。三是因缘缘。及有因。一分别。法念处。若有为。彼因缘缘。及有因。若无为。非因缘缘。及非有因。一非次第亦非次第缘缘。三分别

    受念处。或次第非次第缘缘。作三句。次第非次第缘缘者。谓未来现前必起受念处。过去及现在阿罗汉最后命终受念处。次第亦次第缘缘者。谓除过去现在阿罗汉最后命终受念处。若余过去及现在受念处。非次第亦非次第缘缘者。谓除未来现前必起受念处。若余未来受念处。如受念处。心念处亦如是。法念处或次第非次第缘缘。作三句。次第非次第缘缘者。谓未来现前必起心法法念处。过去及现在阿罗汉最后命终心法法念处。及无想正受。灭尽正受。已起当起。次第亦次第缘缘者。谓除过去现在阿罗汉最后命终心法法念处。若余过去及现在心法法念处。非次第亦非次第缘缘者。谓除未来现前必起心法法念处。若余未来心法法念处。除次第心不相应行。若余心不相应行。及无为一是缘缘缘非有缘。二是缘缘缘及有缘法念处。若心法缘缘缘及有缘。若非心法缘缘缘非有缘

    三是增上缘缘及有增上。一分别。法念处。若有为。彼是增上缘缘及有增上。若无为。是增上缘缘非有增上

    问四念处。几流
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