众事分阿毗昙论 第九卷(4/11)

    问四念处。几觉随转非观相应。答一切应分别。身念处。或觉随转非观相应。或非觉随转亦非观相应。觉随转非观相应者。谓觉随转身口业。余非觉随转亦非观相应

    受念处。或有觉有观。或无觉有观。或无觉无观。云何有觉有观。谓有觉有观意思惟相应受念处。云何无觉有观。谓无觉有观意思惟相应受念处。云何无觉无观。谓无觉无观意思惟相应受念处。如受念处。心念处亦如是。法念处。或觉随转非观相应。作四句。觉随转非观相应者。谓觉随转心不相应行。及觉相应观。观相应非觉随转者。谓觉。若觉不相应观相应心法法念处。觉随转亦观相应者。谓觉观相应心法法念处。非觉随转亦非观相应者。谓除觉随转心不相应行。余心不相应行。及觉不相应观。及非觉观相应心法法念处。及无为

    问四念处。几见非见处。答一切应分别。身念处。或见处非见。作三句。见处非见者。谓九入。及一入少分。见亦见处者。谓一入。非见亦非见处者。谓一入少分

    受念处。若有漏。彼见处非见。若无漏。非见亦非见处。如受念处。心念处亦如是

    法念处。或见非见处。作四句。见非见处者。谓尽智无生智所不摄无漏慧。见处非见者。谓见所不摄有漏法念处。见亦见处者。谓五见世俗正见。非见亦非见处者。谓见所不摄无漏法念处

    问四念处。几身见是彼因彼非身见因。答一切应分别。身念处。若秽污。身见是彼因彼非身见因。若不秽污。身见非彼因彼亦非身见因。受念处。或身见是彼因彼非身见因。或身见是彼因彼亦身见因。或身见非彼因彼亦非身见因。身见是彼因彼非身见因者。谓除过去现在见苦断使彼相应受念处。除过去现在见集断一切遍使彼相应受念处除未来身见相应受念处除身见生住异灭及彼相应法生住异灭。若诸余秽污受念处。身见是彼因彼亦身见因者。谓前所除尔所法者。是身见非彼因彼亦非身见因者。谓不秽污受念处。如受念处。心念处亦如是

    法念处。或身见是彼因彼非身见因。作三句。身见是彼因彼非身见因者。谓除过去现在见苦断使彼相应法念处。除过去现在见集断一切遍使彼相应法念处。除未来身见相应法念处。除身见生住异灭及彼相应法生住异灭。若诸余秽污法念处。身见是彼因彼亦身
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