菩萨璎珞经卷第八(10/14)

善女人。修八正道于八法中不起狐疑是谓有行。若复善男子善女人。得无量法慧分别八法悉无所有。本无一法况有八正。无名号之法亦无窠窟。斯乃曰第一最胜无行之法。复次世尊。若善男子善女人。于四禅行一一思惟意不分散。系意在明不失法宜。必有所果无有狐疑。是谓世尊第一有行。若复善男子善女人。从初至竟端坐思惟诸无形法。不见出生本无端绪。名号虚诈非真非有。斯乃名曰无行之法。时长老阿若拘邻复白佛言。若善男子善女人。分别空慧心不染空。于空求空生颠倒想。是谓有行。若于空慧不生染污。不兴妄见起若干意。本自无本况当有今。是谓无行。复次世尊。若复善男子善女人。内思明慧空寂定意。持心牢固无增无减。是谓有行。分别内外六情无主。本无六情况今有识。识非三世不著三有。是谓无行。是时长老阿若拘邻。说菩萨摩诃萨有行无行已即礼佛足。佛言。善哉善哉。族姓子。宣畅如来深妙之法。甚奇甚特实未曾有。还复汝座如常威仪。是时尊者舍利弗。即从座起齐整法服。长跪叉手白佛言。世尊。抱疑日久欲有所问。唯愿世尊一一发遣。佛告舍利弗言。善哉族姓子。欲有所问今正是时。如来一一当酬汝问。时舍利弗白佛言。世尊。云何为有行云何为无行。如世尊言。现造则有行。本无则无行。今问如来。为有行至无行乃名无行耶。为有行常有无行常无乃名无行乎。若言有行。则尊者大迦叶所宣有行无有错谬。假使无行则无言教。云何以无言教之法。令有言教耶。唯愿世尊一一分别。佛告舍利弗言。云何舍利弗。有行体性为空不乎舍利弗白佛言。世尊。有行体性空如空。佛复问舍利弗。云何族姓子。无行空性如何。舍利弗白佛言。世尊。无行空性即有行空性是也。佛告舍利弗。若无行空性即有行空性者。今大迦叶。何以故。但说有行不说有行空。亦不说无行。亦不说无行空性耶。舍利弗白佛言。世尊。云何有行空性。云何无行空性。佛告舍利弗言。谛听谛听善思念之。吾当与汝敷演其义。对曰如是世尊。佛告舍利弗。云何族姓子。成五阴身四大成就舍本所生。如此众生若外见色。于眼识中自起尘劳。分别此识不从外来亦不从内出。由识分别乃生此患。云何族姓子。五阴法界为尔不乎。舍利弗言。如是如是。世尊。皆由眼识起此尘劳耳。佛复告舍利弗。云何族姓子。若有目之士。思惟
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