入楞伽经卷第四(10/12)

因果。大慧。是名无生分别大慧。和合分别者。谓何等何等法和合。如金缕共。何等何等法和合。如金缕和合。大慧。是名和合分别。大慧。缚不缚分别者。谓缚因执著如所缚。大慧。如人方便结绳作结。结已还解。大慧。是名缚不缚分别。大慧。是名虚妄分别法体差别之相。以此虚妄分别法体差别之相。一切凡夫执著有无故。执著法相种种因缘。是故大慧。分别法体差别之相。见种种法执著为实。如依于幻见种种事。凡夫分别知异于幻有如是法。大慧。我于种种法中不异幻说。亦非不异。何以故。若幻异于种种法者。不应因幻而生种种。若幻即是种种法者不应异见。此是幻此是种种而见差别。是故我说不异非不异。是故大慧。汝及诸菩萨摩诃萨。莫分别幻有实无实。尔时世尊重说偈言。

    心依境界缚　　知觉随境生

    于寂静胜处　　生平等智慧

    妄想分别有　　于缘法则无

    取虚妄迷乱　　不知他力生

    种种缘生法　　即是幻不实

    彼有种种想　　妄分别不成

    彼想则是过　　皆从心缚生

    愚痴人无智　　分别因缘法

    此诸妄想体　　即是缘起法

    妄想有种种　　众缘中分别

    世谛第一义　　第三无因生

    妄想说世谛　　断则圣境界

    譬如修行者　　一事见种种

    彼法无种种　　分别相如是

    如目种种翳　　妄想见众色

    翳无色非色　　无智取法尔

    如真金离垢　　如水离泥浊

    如虚空离云　　真法净亦尔

    无有妄想法　　因缘法亦无

    取有及谤无　　分别观者见

    妄想若无实　　因缘法若实

    离因应生法　　实法生实法

    因虚妄名法　　见诸因缘生

    想名不相离　　如是生虚妄

    虚妄本无实　　则度诸妄想

    然后知清净　　是名第一义

    妄想有十二　　缘法有六种

    内身证境界　　彼无有差别

    五法为真实　　及三种亦尔

    修行者行此
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