侣岩荷禅师语录卷之七(3/7)
也汝等又不可不知焉。
师谓诸参徒曰为人子弟以事父兄师长者因其和颜软语曲尽真情故名曰孝居下敬上依教奉行曰顺粗言唐突▆色乖张曰忤处卑慢尊违情拂意曰逆古云孝顺原夫天性忤逆实由纵情但孝为人天所钦逆则鬼神皆恶孝乃善行之始逆在过咎之先孝是圣贤之基逆即三涂之本损益非他升沉由己噫可不勉诸。
因禅者请益独脚颂示之
师资道合同时啐啄得意忘言子觉母壳子母俱亡除病去药大用现前应缘不错。
续普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹续曰不违安养入娑婆分身无量修诸行誓弘正法度众生至佛菩提而不退。
偶言
病从业生业由惑起惑因不觉不觉依心自心若明虽病而无病也自心不明茫茫于业识之中纵勇健如力士实病之薮也此寻流得源之妙剂耳。
衲僧家日用应缘直须大用现前随宜得妙不存轨则不逾矩如是则玄要料拣悉在其中矣。
于生死中无纤毫疑碍此见理真实之验也神通圣末边事不必论故曰于理明彻于事无亏。
富贵功名声色货利无常耶妙净明心本元自性真常耶趋无常而舍真常者比比有谁肯弃无常而守真常者哉正所谓迷己逐物众生颠倒也。
业随报尽报逐时消苦乐相倾何关我事所以道何期自性本无摇动。
梵语佛陀此土云觉觉即不迷不迷则日用应缘念念不随声色转念念不被见闻惑如此方名念佛人是个了事汉即五浊而为极乐矣不然今日五千明朝一万未免徒事空名耳祖师云空诵但循声明心号菩萨念经念佛者当体此意。
有居士举楞严经虚空消殒有疑质师师曰此何必疑经云晦昧为空又云迷妄有虚空当知虚空乃自心中之迷昧耳自心若明迷昧全消故曰发真归元虚空消殒矣士乃豁然。
有居士问世间人作何等事是定业何等事是不定业求师方便开示愚迷师曰世间人未遇善知识未闻正法不知因果作诸不善是不定业何故倘遇善知识开示知因果罪福或不敢作故名不定既遇善知识开示知因识果忍心顺习作诸不善是为定业于后纵有修持亦当受报如师子尊者等然虽如是定业亦不牢久譬如梦中遇难被缚觉则如故若得妙悟达境惟心岂复更有苦乐欣厌者哉士乃领解
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