卷下(7/21)

病已经好了不疼了。无能子说：“这个人可以说是保持了天然真性，具有精神领悟境界的人呀。”

    鱼说第四

    【题解】

    关于禹凿龙门的史实，在《水经注》有记载：“梁山北有龙门山，大禹所凿……广八十步，崖际镌迹，遗功尚存。”据说由于地理条件的原因，每年春天有大批鲟鱼洄游至龙门穴洞之处集结，并且在临产卵前两三天内频繁跳跃。其时这些鱼的鱼鳍充血发红，成千上万条大鱼在河面翻动，远望一片红光，于是有“龙门赤河”的景象出现。相关的民间传说也在此基础上产生出来。现存史书中的相关记载可追溯到《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”不过其作者陆佃已是北宋时人，故本文作者无能子生活于此前的唐末，较之《埤雅》记载的故事更为时先。

    与民间传说版本不同的是，本章作者的关注重点不在鲤鱼本身，而是对跳不过龙门的“河壖纤鳞”所思所想有更多的描述。文中对“随其形、足其分，各适矣”的状况做出肯定，认为这是最为合理的生存方式。这种思想当然与庄子的“足性”观念有关，但是若用郭象《庄子注》中的“性分”概念来说，可能更为清楚。郭象在《庄子·齐物论注》中谓：“苟各足于其性，则秋毫不独小其小，而泰山不独大其大矣。”意思是每一种生命体都依其天赋的本性而活动，那就是最为合理的生存方式。所以“吾鬐鬛而游，彼角足而腾，未尝不顺也”。这样一种“足于天然而安其性命”的生命存在形式，即使在现代社会也有值得提倡的一面，因为它对于一些急功近利的价值观念、社会焦虑症等有着特殊的疏导、治疗意义。

    河有龙门1，隶古晋地2，禹所凿也。悬水数十仞，淙其声3，雷然一舍之间4。河之巨鱼，春则连群集其下，力而上溯5。越其门者则化为龙，于是拏云拽雨焉6。河壖纤鳞望之7，相谓曰：“彼亦鱼也，而超变如此，岂与我拨拨然壖而游，戢戢然穴而藏哉8！”

    【注释】

    1河：黄河。龙门：山名。在今陕西韩城与山西河津交界处。相传大禹治水时，开凿龙门以导黄河之水。

    2隶：附属。

    3淙（c≈oacute;ng）：水流。

    4雷然：像
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