卷下(1/21)
答通问第一
【题解】
本篇开始的下卷，记录的是无能子自己身边的事情，也有借事喻理的成分在内。本篇所记为无能子与其侄子通关于梦与现实关系的讨论。有关这方面的讨论向来在道家学者那里流行。先秦时的庄子，就曾说过庄周梦蝶的故事。《庄子·齐物论》中言：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓‘物化’。”在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己事件的描述，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。同篇中庄子还说到有时候晚上梦到在饮酒作乐，早上醒来却因遇到伤心事而哭泣；晚上梦到在哭泣的人，白天却好好的在打猎行欢。甚至有“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦”的情况出现。一般人以为人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却提出虽然醒与梦是两种不同的境界，但它们都只是一种现象，是道运动中的一种形态、一个阶段。这个思想正是本篇中无能子观点的立论依据。
不过庄子说梦更多的是在追寻精神自由并带有着浓厚的失落情绪，所以举出的例子与本篇中所说不尽相同。而类似的故事则在《列子》（相传汉代所传，唐天宝元年唐玄宗诏告其书名为《冲虚真经》，列为道教的重要经典之一）中出现。列子把人类的梦，看成是神游。梦者梦时其形僵卧，而可感知另一个五彩的世界。所以可以推知人在梦中其形不至，必为神至。
《列子·周穆王》书中设计了尹氏与役夫一对主仆的故事，说他们白天的生活与夜晚的梦境正好相反，于是得出梦与觉的无分，世上一切都是相对的结论。还提出“人生百年，昼夜各分”，既然梦觉可齐，那么就无所谓在人生的哪一半时间里享受幸福了。这些内容与本章中无能子所说的“昼忧夕乐，均矣。何必易哉”“人生百岁，其间昼夕相半，半忧半乐”，如出一辙。不过无能子在此基础上又说出“能冥乎虚而专乎常，则不知所以饥寒富贵”的言论，则是超出了《列子》的地方，而在境界上与庄子更为贴近。
无能子贫，其昆弟之子且寒而饥1，嗟吟
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