卷中(7/32)

称2。妄辛之中，妄暴妄虐，以充妄欲。姬发之动3，亦欲也。欲则妄，所谓以妄取妄者也。夫无为则淳正而当天理，父子君臣何有哉？有为则嗜欲而乱人性，孝不孝忠不忠何异哉？今汝妄吾之尝言，又以妄说突其妄兵，是求义声也4。以必朽之骨而迎虚声，是以风掇焰也5。姬发不兵汝，幸也。兵之而得义声，朽骨何有哉？夫龙暴其鳞，凤暴其翼6，必伺于渔者弋者7。悲乎！殆非吾之友也。

    【注释】

    1妄：胡作非为。殷：殷商，商朝。有称：有名。

    2辛：指商纣王，纣王名受，号帝辛。

    3姬发：即周武王。

    4义声：美名。

    5掇：通“辍”，终止。

    6暴：暴露。

    7伺：觊觎。

    【译文】

    过去在人们按照自然天性过日子时，没有君、臣这种名分的区别。制造出君、臣的名号将人加以尊、卑分别，是所谓的圣人自恃聪明欺负愚笨百姓的手段。以智慧去欺负愚笨的人，是荒谬的行为。我曾经对你们首阳子说过这样的话。在胡作非为的君臣之中，殷商王朝算是最过分的。在殷商王朝之中，纣王也称得起头号。在纣王执政期间，实行了种种暴行虐政，以求满足其私欲。周武王姬发发起征讨，也是受到欲望的驱使所致。有欲望就荒诞不合理，周武王的行为也只是以一种荒诞取代另一种荒诞而已。只有执行无为之道才能返回淳正的天性而合符于天理，规定那些父子、君臣礼仪制度有什么意思呢？只要持有为的心思就会诱发欲望淆乱人的本性，表现得孝不孝、忠不忠又有什么本质上的区别呢？现在你们把我的话当做妄言，又用你们的胡言乱语来冒犯那些背理而行的官兵，想求取遵循仁义的名声。你们拼了原本就要死的形体去博取虚名，就像以风去灭火般的适得其反。周武王没有杀害你们，算是你们的侥幸。如果因为被杀而得到了好名声，这名声对于死人又有什么意义呢？一旦蛟龙暴露它的金鳞，凤凰展示它的彩翼，必然会被打猎的、捕鱼的发现并穷追不舍。可悲呀！想来你们不能算是我的朋友！

    夷、齐于是逃入首阳山，罔知所终，后人以为饿死1。

    【注释】

    1“夷、齐”数句：据《史记·伯夷
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